réunies auraient donné une des formes du nom sacré de JVHH, on y substitua les lettres teth et vav, c-à-d Des textes comme No 31:5 , Jos 22:14 , 1Sa 23:23 donnent quelque idée de la transition entre le sens 2 et suivant , Ex 20:10 , Le 25:4 , 8 , 13 23:15 , 34 , etc.). , Eze 40:49 , Za 5:2 ), etc. ; 30 : ( Ex 26:8 , 1 Ro 6:2 7:2-6 , 23 , Eze 46:22 ), etc., les estimations Il exprime souvent des périodes, 40 ans (c-à-d, l'équivalent approximatif d'une génération humaine) ou

-C. C'est elle qui nous a appris que les Hittites habitaient la Palestine au temps d'Abraham ( Ge 23:3 Ge Ex 3:8 , 17 13:5 23:23 33:2 34:11 , De 7:1 20:17, Jos 3:10 9:1 11:3 12:8 24:11 ). La part importante des Hittites dans la fondation des villes palestiniennes, voire de Jérusalem, est pas refoulé les Sémites vers l'Egypte, ce qui provoqua sur les bords du Nil l'invasion des Hyksos, il est

En effet, les hasidim étaient « entièrement dévoués à la loi » (1Ma 2:42). temps d'Hérode le Grand au nombre de 6.000 seulement, d'après une indication de Josèphe (Ant., XVII, 2: T ( Ac 23:9 , Mr 2:16 , Lu 5:21 ). montre bien que les scribes sont une classe, tandis que les pharisiens Ils multiplient les commandements particuliers ( Mt 23:23 ), mais ils négligent « ce qui est important O.C.

d'inclination, d'intention favorables et de volonté effective ; grec : boulé, la volonté délibérante ( Lu 7:30 23 comme postulat que Dieu est volonté, qu'il est la volonté parfaite, toute-puissante. un appel à sa volonté ( Jn 5:6 , Lu 19:14 , Jn 5:40 , Mt 23:37 ), une exhortation à conformer à travers Autant il est vain que l'homme mette sa confiance dans sa volonté propre qui est charnelle, dévoyée, 15 4:2 , Ro 12:2 , Col 1:9  ; voir encore 1Jn 2:17 5:14 , Mt 7:21 , Heb 13:21 , etc.).

condamnation ( Jn 19:1 ) pour tenter de donner, par un compromis, satisfaction à la haine des Juifs ( Lu 23 sans doute Jésus était-il trop affaibli, puisque Simon de Cyrène fut réquisitionné ( Mt 27:32 , Lu 23 le condamné était dépouillé de ses vêtements, qui devenaient le butin des soldats ( Mt 27 :3 Jean 19:23 De l'eau et du sang sortirent de la blessure ; était-ce, comme on l'a dit, le symptôme d'une rupture un forfait ; le flageller est un crime ; le mettre à mort est presque un parricide ; que dirais-je de

:3 , 18 ). 2° L'acquisition du champ d'Anathoth par Jérémie : ( Jer 32:9 , 14 ) l'argent est pesé dans 2 19:14 , Mic 2:3 , Mt 21:38 , Lu 12:13 , le même terme est employé à propos de la Loi (De 33:4, Ps 119 Ce n'est donc pas, à proprement parler, la terre qui est vendue ( Le 25:23 ), ce sont les récoltes qu'elle formellement déconseillée dans Sir 33:19-23. 2:12), et le mot héritage est employé pour indiquer cette possession légitime d'un pays.

-C, donna son nom au nord caldéen (d'où les expressions : langue suméro-akkadienne, civilisation suméro-akkadienne -C, le nom de Caldée désigne la Babylonie sémite par opposition à l'Assyrie. Babylone est appelée par Jérémie : « le pays des Caldéens » ( Jer 51:4 etc.). -C. imposant un certain Bel-Ibni comme roi aux « habitants du Pays de la Mer ». catégorie de la caste des savants astrologues, magiciens et devins, appelés « les sages de Babylone » ( Da 2:

Mot dont l'étymologie est douteuse et l'usage flottant. une question de langue ni une question de nationalité. « La race est un fait zoologique, la langue est religieux, race sert à désigner la prérogative d'Israël ( Ps 12:8 73:15 , Esa 41:8 43:5 44:3 61:9 65:23 ), ou les qualités du peuple élu ( Ps 14:5 , Esd 9:2 ). acquis » ( 1Pi 2:9 ).

Nom araméen (Martha, fém. de Mâréh =Maître, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T -C) ; vers l'an 100 av. J. -C, une Juive de la grande île de Délos s'appelait Marthinè, adaptation probable du nom de Marthe en lorsque l'attention est ramenée sur Marie qui avait oint le Seigneur ( Jn 11:2 ) ; mais habituellement elle est nommée la première ( Jn 11:5 , 19 ).

connaissance est surtout une connaissance pratique ( 2Pi 2:20 et suivant ). De même que le monde primitif, sorti de l'eau à la parole de Dieu, fut détruit par l'eau du déluge, de L'auteur connaît et utilise Jude, et son ch. 2 n'est qu'un développement de cet écrit. En effet, il est difficile de comprendre les allusions de 2 Pierre ( 2Pi 2:10 et suivant ) si l'on ignore C.