Définition biblique de  Crainte de l’Éternel, ou de Dieu  : Cette notion,centrale dans la Bible, fait Cette notion joue un rôle capital dans la Bible, surtout dans l'A.T., où elle est synonyme de piété envers puissance, la majesté, la sainteté de son Créateur, sentiment d'une disproportion effrayante en même temps que Aussi est-elle « le devoir qui s'impose à tout homme » ( Ec 12:13 ), le commencement de la connaissance Dans le N.T., la crainte de Dieu est, comme dans l'A.T., l'équivalent de la piété : Le 18:4 23:40 , Ac

Le diable, « père du mensonge », « menteur et meurtrier dès le commencement » ( Jn 8:44 ), est sans contredit Ce ne sont pas les fautes morales que l'Évangile attribue à l'influence des esprits impurs, mais les --La souillure de l'âme est occasionnée d'après la Bible par l'infidélité à l'égard de Dieu (De 32:5, ( Jas 1:21 ), de « garder le commandement sans souillure » ( 1Ti 6:14 ), afin que l'Église du Christ puisse « paraître devant lui sans souillure » ( Eph 5:27 ) et que ses fidèles participent à la gloire

Cette céréale est mentionnée dans la Bible presque aussi souvent que le blé : 36 fois, dont 3 dans le On pense que l'espèce connue de la Bible est généralement l'orge à deux rangs, h. disti-chum L., qui Le pain de farine d'orge est lourd, grossier et moins nourrissant que le pain de seigle ou de blé, car commun peuple se plaignait couramment que les oppresseurs ne lui laissaient à manger que du pain d'orge Cette infériorité de l'orge éclaire plusieurs textes bibliques : le gâteau d'orge que le Madianite voit

parole revient au vieux prêtre, dans la réunion de famille autour du petit Jean âgé de huit jours, que Il « prophétise », c-à-d. s'exprime en prophète, et, de plus, en citations des prophètes (voir une Bible 1 et Esa 40:3 , en contrebas de l'oeuvre du Sauveur (verset 76) ; c'est bien dans cette perspective que En plus des citations de l'A.T. déjà signalées, on a remarqué que les verset 72 et suivant semblent faire L'un et l'autre, indignés par l'oppression et la haine, comptent sur le Messie futur mais tandis que

Le ciel, ainsi conçu, c'est la demeure de Dieu et des anges ; c'est là que vont les justes après leur Bien que les descriptions de ces différents cieux varient souvent, c'est dans le troisième qu'on plaçait en général le Paradis. le sens imagé. Les descriptions du ciel que donne la Bible ne sont pas scientifiques mais symboliques, et ces symboles

Au temps de Jérémie, les Scythes s'en emparèrent, d'où le nom de Scythopolis pris par BETH-SÉAN. (2Ma Rowe) et, décapant le tell couche par couche, en retrouve toute la succession historique, parvenant à Des découvertes faites jusqu'ici, il ressort que BETH-SÉAN fut, du XV e au XII e siècle av. J. Le plus beau document religieux jusqu'ici découvert est la stèle égyptisante qui donne la représentation et le nom du dieu de B.

L'argumentation de Jephté disant à son ennemi : « Ce que ton Élohim Kamos te donne, ne le posséderais-tu La religion de Jephté ne diffère pas de l'élohisme que le roi Mésa inscrit sur sa stèle du temps d'Omri Mais l'expérience humaine et le combat des hommes de Dieu raconté par la Bible nous apprend qu'une initiative divine était nécessaire pour que l'hénothéisme devînt le monothéisme. Le Dieu unique n'est connu et compris que parce qu'il s'est révélé. Alex. W.

hommes le plus beau et le plus désintéressé des patriotismes. Moïse, le premier des prophètes, l'homme que No 12:4 , 8 place au-dessus des prophètes dans l'ordre des Puis, d'une poussière de tribus esclaves que le pharaon était en train d'abrutir et d'anéantir par une pas à pas : « La religion de Yahvé n'a jamais été fondée ; le Moïse que nous connaissons n'est pas un N'importe, le second Ésaïe aura beau prêcher l'universalisme jéhoviste et atteindre dans ses prédications

David arrive : « il était blond, avec de beaux yeux et un aspect agréable » ( 1Sa 16:12 ). Et c'est sur sa tête que le prophète verse l'huile sacrée. , parlant bien et beau de visage » ( 1Sa 16:18 ). C'est le récit que la critique actuelle considère comme le plus historique. Syn. comme la Bible de Kautzsch en Allemagne), par une légère cor-refttion du texte, excluent tout sujet

Appellation absente des versions modernes de la Bible. Elle se trouvait dans le titre de l'Apo : « Apocalypse de [s. ] Jean le théologien », tel que le conservaient X° et le XV° siècle. du théologos un tenant de la conception du Logos (=Parole) qui est Théos (=Dieu) ; c'est en ce sens que du 4° évang, où apparaît le Logos (voir ce mot) ; mais en ce cas il serait étrange que les manuscrits

Bible. La Bible nous présente l'eau comme un des éléments essentiels du monde ( Ge 1:2 ) ; c'est même au sein des eaux que s'est passée la création ( Ge 1:6 , 9 ). Les eaux interviennent encore au moment du déluge ( Ge 7:10 ) et l'on comprend que le souvenir d'un tel L'eau d'ailleurs est peu abondante dans les pays de la Bible, à l'exception de la Mésopotamie et des

Ce terme n'apparaît qu'une seule fois dans la Bible : Mt 23:5 . -- prière, et désigne des sortes de bandelettes de cuir que les Israélites portaient sur le front et Le phylactère du front, ou « fronteau » (De 6:8), le plus important, présentait cette particularité que des phylactères plus larges que ceux de l'usage ordinaire. le terme grec le fait penser, comme des moyens de protection contre les influences malignes telles que