D'autres instruments, le psaltérion à cinq cordes ( Da 3:5 ) ; la kithara, ( 1Co 14:7 ) et la sabbeka Le nom pluriel neginâth ( Ps 4:1 54:1 55:1 67:1 76:1 , Hab 3:19 ) rappelle que les harpes ont plusieurs cordes ; au singulier neginâh ( Ps 77:7 , La 5:14 ), il désigne un jeu d'ensemble ; dans LXX il est Le mot hébreu lamnatséakh ( Hab 3 , Ps 4:1 , et 54 autres fois), qu'on a traduit par « au chef des chantres Peut-être le murmure des flots du Kébar a-t-il le même effet sur Ézéchiel ( Eze 1:1 , 3 ).

Ce nom est porté par de nombreux personnages, la plupart inconnus : 1. Le fils aîné de Samuel ( 1Sa 8:2 , 1Ch 6:33 , cf. 1Ch 15:17 ) ; pour 1Ch 6:28 , voir Vasni. 3. Chef de Gad ( 1Ch 5:12 ). 7. Chef d'Issacar ( 1Ch 7:3 ). 8. Lévite porteur de l'arche ( 1Ch 15:7 , 11 ). 10. Lévite gardien du trésor ( 1Ch 23:8 26:22 ). 11.

Le mot rouakh exprima à l'origine l'idée de vent ( Ge 3:8 , Job 41:7 , Jer 2:24 , Ca 2:17 , Ps 104:4 7 ), la folie des discours en l'air ( Job 8:2 15:2 16:3 , Pr 11:29 ), la vanité des faux prophètes ( , Hab 2:19 , Job 27:3 ), souffle de Jéhovah qui plane sur le chaos ( Ge 1:2 ). :7 , Ac 7:59 , Jas 2:26 , Apoc, 11:11 13:5 , 2Th 2:8 ), à ceci près que, sous l'empire d'idées étrangères par lui un « homme spirituel » ( 1Co 2:15 3:1 , Ro 8:1 , 8 ), s'identifier avec lui (Php 3:10, Col 1

7 ). , Pr 7:23 , Am 3:5 ), mais aussi pour le gros gibier ( Esa 51:20 ). Le serpent était l'animal rusé ( Ge 3:1 ) et maudit ( Ge 3:14 ) ; son anatomie spéciale et sa morsure Les reptiles étaient redoutés et méprisés ( Le 11:20 , 42 22:5 , Mic 7:17 , Hab 1:14 ). , Da 7 , Ap 4 ).

7 12,13,14 passim, Ro 12:6 , 1Pi 4:10 ). 17 . 3. 3 ). 4. Jn 7:38 , 1Pi 4:10 et suivant ). 22 24:24 , 2Th 2:9 , 1Co 12:3 , Ap 13:13 et suivant ).

» faire », « mettre en pratique » ( Mt 7:21 , 24 , Mr 3:35 , Jn 13:17 ) ; c'est aussi être humble, car Ils sont unanimes pour « peindre Christ » ( Ga 3:1  ; cf. les tableaux de 1Co 13 , 1Pi 2:21 , 24 ), et 7 , 1Pi 2:24 ). 6 2:13, Eph 1:16 , 19 2:10 3:14 , 19 , Col 1:9-11 ). E. P.

Les mots des racines nâta ( Esa 60:21 61:3 , Ps 144:12 , Mich, 1:6 ) et châthal ( Ps 128:3 ) peuvent (cf. 1Ch 4:23 , Job 14:9 , Ps 144:12 , Esa 5:7 17:10 60:21 61:3 etc.) , Job 14:7 ). 5 , Eze 41:18 , Ap 7:9 ). Adam et Eve firent de la feuille de figuier leur premier vêtement ( Ge 3:7 ).

la terre ( Jos 4:24 , 2Ch 32:19 ) elle désigne tantôt les éléments non hébreux de la contrée ( Ge 23:7- tantôt les éléments populaires par opposition aux dirigeants israélites (2Ro 24:14, Jer 34:19 , Za 7: :24, Eze 22:29 etc.), tantôt le peuple d'Israël dans son ensemble (2Ro 11:14,20 21:24, 2Ch 26:21 36:1 population mi-iuive, mi-païenne que les exilés trouvèrent en Palestine à leur retour de Babylone ( Esd 3: 3 4:4 9:2 10:2-11 , Ne 10:30 ), et comprenant entre autres des marchands ( Ne 10:31 ).

II Sens figuré. 1. L'HOMME. 34:3 ). Ap 2:7 , 11 , 17 etc.). 2. DIEU. T, parle fréquemment de l'oreille de Jéhovah ( No 11:18 , 2 Ro 19:28, Esa 59:1 , Eze 8:18 , Ps 18:7 , ( La 3:56 ) Prête l'oreille ! ( Ps 86:1 88:3 , Da 9:18 ) Incline ton oreille !

La femme israélite allaitait généralement elle-même ses enfants ( Ge 21:7 , 1Sa 1:22 et suivant , 1Ro 3:21), et cela pendant une durée de deux ou trois ans (2Ma 7:27) ; le sevrage était l'occasion ! de fêtes familiales et religieuses ( Ge 21:8 , 1Sa 1:24 ) ; v. Enfant. pourtant question aussi de nourrices ( ménèqèt rac. yânaq =allaiter) : une fois, c'est en Egypte ( Ex 2:7 ses propres enfants », puis à l'éducation énergique d'un père qui exhorte, console et inspire ( 1Th 2:7

3 ) ; et il introduit le premier lecteur auquel il le destine par la 2 e personne du singulier et par Hoer., III, 14:3 10:1, etc.). --Jérôme (fin du IV e siècle) rapporte à « quelques-uns » la même interprétation (De Vir. M., 7). L'autorité du 3 e évangile se rehausse ainsi, d'abord de sa priorité sur Marcion, puis de l'emploi qu'en e évangile.