Les instructions de Moïse sont présentées sous la forme de plusieurs discours. Les divisions les plus nettes sont les suivantes : I Les chap. 1 à 4:40 donnent un résumé historique De 12:2-17:7 (à l'exception de 16:18-20) : lois religieuses et cérémonielles. 2. 8,10 18:6 26:2 cf De 31:11 mais qui n'est pas dans le code). 2. Contre l'adoration des astres (De 23:4,5,11,12) 4. Contre le culte de Moloch (De 23:10). 5.

de la maison de César » (Php 4:22). 9 4:6 , 16 ). aucun doute ( 2Ti 2:9 4:6 , 8 ). que pour un temps, mais les invisibles sont éternelles ! --Paul, arrêté en Espagne, est ramené à Rome, d'où il écrit 2 Tim., peu avant son martyre ( 2Ti 4:6-8

Les termes grecs sont traduits exactement dans nos versions ; les termes hébreux le sont beaucoup moins Quelques-uns ont des livrées magnifiques ; presque tous sont de taille moyenne ; la plupart sont inoffensifs Ex 4:1 , 5 etc.) 3. L'aspic de Cléopâtre était probablement un céraste. 4. Pour l' aspis de Ro 3:13 , voir plus haut, parag. 4.

Les étymologies hébraïques proposées pour ce mot sont toutes incertaines. 74:2 14:7 , Am 1:2 , cf. 1Ma 4:37,60 5:54 6:48 etc.). On disait : les « enfants de Sion » ( Ps 149:2 , Joe 2:23 ) ou les « habitants de Sion » ( Esa 12:6 , W. 2. Ville d'Issacar ( Jos 19:19 ). 3. Autre nom de l'Hermon (De 4:48) ; peut-être erreur de copiste pour Sirion (voir ce mot).

PREMIÈRE PARTIE ( Heb 1:4-10:18 ). Supériorité de la nouvelle alliance sur l'ancienne. Le Christ est supérieur aux anges ( Heb 1:4-2:18 ). Ce développement est coupé dans Heb 2:1 , 4 par une exhortation pratique incidente sur la nécessité de Le Christ est supérieur à Moïse ( Heb 3:1-4:13 ). 3 4:1 5:11-14 12:4 13:7 , 9 , 17 ).

IV, 5) ; mais le participe passif du verbe targem se trouve déjà dans le livre canonique d'Esdras (4: dans le Pentateuque ( Ge 31:47 ), dans les Prophètes ( Jer 10:11 ) et dans les Hagiographies ( Esd 4: 7 6:18 7:12-26 Da 2:4-7:28 ). Jésus à Nazareth, Lu 4:16-27 ) ; il pouvait se servir du texte de l'A.T. et même d'une version araméenne Mt 2:6 comparé à Mic 5:1 , ou Eph 4:8 comparé à Ps 68:19 .

Mt 3:11 , Lu 3:16 ) Dans 1Th 4:15 , Paul déclare litt. : « Nous vous disons ceci en (suivant une) parole Ces agrapha sont nombreux (édités par le -prof. D.S. Mais Jésus dit : Comme ses dents sont blanches ! I 1. est à peu près identique à Mt 7:5 = Lu 6:42 . 2. Cf. Ote la pierre, et là tu me trouveras ; fends le bois, et je suis là. » 4. Cf.

Les ouvrages qui nous viennent de l'antiquité sont dépourvus des indications que nous trouvons en tête e évangile, il n'est pas indiqué de remonter au delà de l'an 90. 2. 6 , 13 4:9 7:2 18:31 ). Ces omissions, qui s'imposaient, ne sont, ni les unes ni les autres, de très grande importance. Les circonstances spéciales de sa composition nous sont, par contre, complètement inconnues.

1 ) en huit paroles qui sont réparties en trois actes. Celle-ci, comme nous l'avons vu, lie la 3 e parole aux 2 premières (établissement du cadre) et la 4 e Remarquons encore que Ge 2:4 b dit : «  le jour où (hébreu beyôni ; LXX hê [i] hêmérâ [i] ; Vulg, in Ge 2:1 a est une conclusion ; Ge 2:1 b introduisant le sabbat rouvre un récit terminé. Le commentaire d' Ex 20 rattache le repos du 7 e jour au texte de Ge 2:2 et suivant .

désigner tantôt une icône de bois revêtue de métal, image du vrai Dieu ou d'une idole ( Jug 8:27 17:4 prêtres revêtus de l'éphod : 1Sa 22:18  ; le jeune Samuel, simple lévite, était ceint de l'éphod : 1Sa 2: L'Ourim et le Toummim, objets qui ne sont nulle part décrits (pierres, statuettes, dés ?) de l'éphod, lorsqu'il avertit le peuple qu'il restera longtemps sans lien avec la divinité : ( Os 3:4 ) roi, sacrifice, éphod désignant dans ce texte les rapports normaux avec l'Éternel, (cf. 1Sa 2:28 )