l'employait pour labourer ou fouler ( Jug 14:18 , Os 10:11 ) ; on l'offrait en sacrifice ( Ge 15:9 , 1Sa 16:2 Les prophètes lui comparent Israël indompté ou Éphraïm sous le joug ( Os 4:16 10:11 ), l'Egypte superbe ou les Caldéens bondissants ( Jer 46:20 50:11 ) ; les grandes dames dépravées de Samarie sont appelées

Vingt-deuxième et dernière lettre de l'alphabet hébreu (voir Écriture, III), vingt-deuxième initiale dans les Ainsi s'expliquent les deux passages de l'A. illettrés de tous les temps en ont tracé à la place de leurs noms. 2° Dans Eze 9:4 , 6 , le tav marquant les protéger du massacre (voir Marques et signes, Tatouage). Par allusion à ce tableau d'Ézéchiel, le tav est appelé le « sceau de Dieu » dans Ap 7:2 .

(de Zébédaios, forme grécisée du nom hébreu Zabdï) Père de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme s'appelait eux-mêmes le Maître dans son ministère ( Mr 1:19 et suivant , Mt 4:21 et suivant ) ; mais après sa mort on les trouve revenus à leurs barques et à leurs filets ( Jn 21:2 ). Ils sont désignés encore d'autres fois comme « les fils de Zébédée » ( Mr 3:17 et parallèle, Mr 10:35

Les Israélites s'en emparèrent ensuite et le pays fut attribué à Ruben et à Gad ( Jos 15:9 , 17 , No Les Gadites rebâtirent la ville ( No 32:34 ), qui était aussi appelée Dibon-Gad ( No 33:45 et suivant Les Moabites réoccupèrent toute la région, peut-être à la mort d'Achab (2Ro 3:6). Moab et Dibon eurent leur part dans les oracles des grands prophètes ( Esa 15:2 , 9 [où Dimon est sans doute mis pour Dibon) ; Jer 48:18 , 22 ). 2.

Des maisons privées donnaient parfois directement sur les murs de la ville ( Jos 2:15 , Ac 9:25 ). Il est parlé de gardes aux murailles dans le beau Ps 127:1 et ailleurs (voir Sentinelle). 2. Porte. On la ferme au coucher du soleil, de crainte des surprises, pour ne la rouvrir qu'à l'aurore ( Jos 2: de plaques de métal et de verrous de fer ( Ps 107:16 , Esa 45:2 ). 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 etc.).

Les Israélites furent moins isolés qu'il ne paraît à première vue. Déjà Ge 38:2 mentionne le mariage de Juda avec la fille d'un Cananéen, ce qui marque une tendance de David, encore prétendant, ne craint pas de s'allier à Gath contre Benjamin ( 1Sa 27:2 ), mais on peut Ben-Hadad de Syrie fut tiraillé entre les deux (1Ro 15:19). confirmée par une inscription assyrienne, mentionnant une armée alliée composée de Ben-Hadad, Achab (avec 2.000

Autre forme du nom de Jéhojakin, qui a le même sens, les deux termes en étant intervertis ; employée par Jérémie ( Jer 24:1 27:20 28:4 29:2 ) ; quelques fois abrégée dans l'hébreu en Conia ( Jer 22:24 ,

La tradition courante d'après laquelle le fruit défendu dans le jardin d'Éden ( Ge 2:9-16 3:2 , 12 , musa paradisiaca) illustre bien la tendance des peuples aux identifications de leurs propres climats. 2. Les motifs artistiques du chandelier à sept branches désignés par l'hébreu caphtor, que Sg. traduit par

qui hébergea David ( 1Sa 21:10 ) ; Siméï, que Salomon avait mis à Jérusalem en résidence forcée (1Ro 2: 36), fut exécuté pour s'en être absenté et être allé à Gath, chez ce même Akis (1Ro 2:40 et suivants d'attaquer Jérusalem (2Ro 12:17), mais la ville retrouva son indépendance pour retomber plus tard sous les coups d'Ozias, roi de Juda ( 2Ch 26:6 ), et ceux plus rigoureux encore de l'Assyrie (allusion dans Am 6:2 Les prophètes qui censurent si rigoureusement les villes philistines ne mentionnent plus Gath, qui semble

dernier cas appelés plutôt ossements dans nos traductions ( No 19:16 , 18 , Am 6:10 Sg., Sir 46:12, Bar 2: Par le fait que les os constituent la charpente du corps humain (os et chair : Job 2:5 ), ils sont souvent nommés par les Hébreux dans un sens plus général, qui varie avec les versions : membres ( Job 20:11 Les expressions proverbiales : os de mes os, mes os et ma chair ( Ge 2:23 29:14 , Jug 9:2 , 2Sa 5:1 etc 32:25-31 ) mais il est plus probable, d'après l'analogie des autres passages, qu'il faut voir dans les

Cette partie du visage humain est citée à trois points de vue différents : les joues peuvent respirer la santé ou participer à la beauté ( Ca 1:10 4:3 5:13 ) ; les larmes y coulent ( La 1:2 , Sir 35:18) ; enfin, elles peuvent recevoir les soufflets, qui sont toujours considérés comme un outrage encore suivant ) ; comp, l'attitude plus vive encore de l'apôtre Paul en une circonstance analogue ( Ac 23:2

L'apôtre Paul l'exhorte avec Syntyche à vivre en bonne harmonie réciproque (Php 4:2) ; elles avaient Ce nom grec est fréquent dans les inscr, du temps.