Sir 26:2). est la locution courante : en vertu de... », qui équivaut à : « par l'effet de... » ( Eze 16:61 Ga 4: 9 une citation de Esa 4-2 12 et plus probablement encore de Esa 43:21 , où le grec des LXX arétas veut Mr 12:28-31 , sommaire de la loi, qui réunit De 6:4 et suivant et Le 19:18 ). Seulement, à ce monde, l'Évangile propose un salut : Celui qui pratiqua toutes les vertus sans porter

longue apostasie ; il affirme que la catastrophe finale est inévitable et sera totale ( Eze 1-24 ). 2° Hardiment, sans détours, il expose sa manière de voir. Les opinions divergeaient sans doute. poursuivait un but utilitaire, menant une vie à part dans les grands empires où il s'était établi. 2° Dans Esa 2:2 , 4 , la puissance d'attraction de la vraie religion, centralisée à Jérusalem, incline les

-C) ; 2° Code Deutéronomique (De 12-28), désigné par D, qui caractérise la réforme de Josias (621) ; doit être lapidé (De 17:4 et suivant ). L'idolâtrie est condamnée dans Ex 20:4 et suivant , De 4:15-18,23 sans indication de pénalités, peut-être Cent. : voir 1,4,3b, 2,3a) Celui qui frappe mortellement un animal est tenu au remplacement ( Le 24:18 En effet, la décapitation , mentionnée dans Mt 14:10 , Ac 12:2 , Ap 20:4 , et le crucifiement (voir ce

L'épithète d'impur qualifie le terme de démon ( Lu 4:33 , etc.), parce que pour les Grecs il y avait 4 ) en « tuiles enlevées » ( Lu 5:19 ) s'accommode à des lecteurs occidentaux ne connaissant guère les Sans doute, la majorité des critiques n'attribuent aujourd'hui à Luc que le récit de voyage des Actes Il nous semble encore permis, sans méconnaître la réalité de quelque divergence entre les conceptions Si l'ouvrage en deux volumes était en rapport avec le procès de Paul, ce serait sans doute Rome.

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . des injures pour le nom de Christ, car l'Esprit de gloire, l'Esprit de Dieu repose sur vous » ( 1Pi 4: Luc ne rapporte que les 1 re, 2 e, 4 e et 8 e béatitudes de Matthieu Pourquoi ? Dans les béatitudes 1 et 4, communes aux deux évangiles, une légère différence de forme modifie le sens On ajoute que Matthieu a pu interpréter les paroles de Jésus dans leur sens spirituel sans être infidèle

20 ), les espions cachés par Rahab ( Jos 2:4 , 7 ). Le N.T. mentionne le khân (voir Hôtellerie) ou caravansérail ( Lu 2:7 10:34 ). Jésus recommande aux Douze d'user de l'hospitalité des gens de bien, mais sans changer d'hôte au gré Les épîtres recommandent vivement l'exercice de l'hospitalité ( Ro 12:13 , 1Ti 3:2 , Tit 1:8 , Heb 13 :2 , 1Pi 4:9 ), continuant en cela d'appliquer la loi de Moïse ( Ex 22:21 , Le 19:34 , De 10:19).

( Ca 5:2 ) Enfin, comme l'a fait observer le professeur Ch. de Jizréel), surprise par Salomon qui voyageait dans le nord du pays, a été amenée au harem ( Ca 1:4 Bruston (La Sulamite, Paris, 2 e éd. 1894), sans parler de critiques tels que Dillmann et Driver. Au 4 e acte ( Ca 5:2-8:4 ), la Sulamite célèbre son berger, sans se laisser émouvoir par de nouveaux L'épouse, de son côté, est appelée « la Sulamite », par allusion sans doute à une femme célèbre par sa

peuple en exil ( Eze 3:4 37:11 ). La littérature de l'exil s'y ajoute : le 2 e Ésaïe, Ézéchiel. Une piété nouvelle se forme, détachée du sol et du Temple, sans sacrifices ni prêtres. Tout est orienté autrement. 4. Un maximum de 4 millions 1 /2.

ou bien « sophistes » (G.J., I, 33:2 I II, 17:88). Il signifie « mon maître » et, plus tard, il accompagne le nom de tous les scribes, sans qu'il soit tenu massora, travail qui fut surtout l'oeuvre des rabbins postérieurs à l'époque du N.T., commencèrent sans les scribes se transmettaient comme « tradition orale » (voir Pharisiens) et qu'ils enrichissaient sans (schana) devint synonyme d' « apprendre », et mischna =répétition prit le sens de « enseignement ». 4.