de la terre ( Jos 4:24 , 2Ch 32:19 ) elle désigne tantôt les éléments non hébreux de la contrée ( Ge 23 (2Ro 11:14,20 21:24, 2Ch 26:21 36:1 Jer 37:2 etc.), tantôt enfin la population mi-iuive, mi-païenne que les termes grecs okhlos et plêthos désignent le plus souvent la masse de la population, la multitude (voir Voir aussi Nations, Table des peuples.

L'idée encore très courante que Chalphi aurait également donné Clopas (voir ce nom), a fait identifier Marie (femme) de Clopas ( Jn 19:25 ), avec Marie (mère) de Jacques ( Mr 15:40 ), ce Jacques étant fils de l'autre apôtre Jacques, le fils de Zébédée ( Mr 3:18 , Mt 10:3 , Lu 6:16 , Ac 1:13 ) ; d'après Mr 15 2° que ce verset ne mentionnât que trois femmes et non pas quatre ; 3° que Marie, femme de Clopas, fût deux soeurs eussent porté le même prénom (voir Frères du Seigneur). 2.

Les Actes attestent ( Ac 8:1 9:13 26:9 , 11 ), et l'apôtre confirme lui-même ( Ga 1:13-23 , 1Co 15:9 radicalement différentes, voire opposées ; désormais il va adorer celui qu'il persécutait et se faire Après un court séjour à Antioche ( Ac 15:30-35 ) commence le « deuxième voyage » ( Ac 15:36-18:22 ), Après un délai également très court, Paul part pour son « troisième voyage » ( Ac 18:23-21:16 ), qui Voir l'art, suivant.

(voir Haine). cité dans les apocryphes, à propos de l'exaltation des Macchabées (1Ma 2:24-26,54,4Ma 18:12, Sir 45:23 Cananites (voir ces mots). C'est ainsi que chez les Juifs contemporains de Jésus et des apôtres, le zèle (toujours même mot que Jn L.

Il régna dès lors sans opposition considérable, bien que sa politique favorable aux Babyloniens déplût Voir fig. 23. Voir Assyrie et Babylonie.

Dans ce dernier cas, on pourrait opposer kénose (voir ce mot) de Php 2:7 à plérôme C'est par la notion Leurs docteurs, Valentin, Marcion et d'autres (voir E. de Faye, Gnostiques et Gnosticisme), reprendront Dieu soit tout en tous » ( 1Co 15:28 ). objectivement, le corps de Christ ; elle réalise la plénitude de Celui qui remplit tout en tous ( Eph 1:23 On pourrait montrer que, ici comme ailleurs encore ( Ro 11:33-36 1Co 3:23 etc.), la pensée de l'apôtre

Cyrène était aussi la patrie du Simon que l'on réquisitionna pour porter la croix de Jésus ( Mt 27:32 , Lu 23:26 ), et qui dut se convertir si le chrétien de Rome du nom de Rufus (et dont la mère est aussi Ro 16:13 et Mr 15:21 ).

Ce terme se trouve surtout dans la poésie hébraïque, et le N.T. ne l'emploie que dans des citations poétiques généralement la Bible désigne les lèvres comme instrument de la parole ( Job 27:4 , Ps 119:171 , Pr 15 Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des lèvres » (2Ro 18:20, Ps 106:33 , Pr 14:23 ), parfois fort différentes des sentiments du coeur ( Esa 29 Les lèvres deviennent donc l'équivalent de la bouche et de la langue (voir ces mots) pour représenter

d'un souverain ( 1Ch 27:32 et suivant , 2Ch 25:18 , Esd 7:14 , Esa 19:11 ) ; mises sur le même plan que Joseph d'Arimathée est appelé ( Mr 15:43 , Lu 23:50 ) membre du Conseil (Vers. Festus consulte, avant de prononcer sa sentence judiciaire, le conseil d'assesseurs ( Ac 25:12 ) que Syn.), litt. « miracle (ou merveille) de Conseiller » (Cramp.) ; trad. meilleure que celle qui sépare