Pour la souillure physique ou rituelle, voir Pur et impur. Ce ne sont pas les fautes morales que l'Évangile attribue à l'influence des esprits impurs, mais les (De 32:5, Jer 2:22 ), les convoitises du coeur ( Ro 1:24 ), l'impureté et l'injustice ( Ro 6:19 12:21 rachetés de Christ est de se préserver de la souillure ( 1Th 4:7 ), de la rejeter énergiquement ( Jas 1:21 Voir Démons, Possession-démoniaque, Tache, Pureté.

D'après 1Ro 19:15, ce personnage syrien aurait été oint roi de Damas par le prophète Élie. tradition hébraïque fait d'Elisée, non d'Élie, l'instigateur de l'usurpation du trône araméen par Hazaël, voire même de l'assassinat du roi Ben-Hadad qui lui en ouvre l'accès (2Ro 8:7,15). Galaad et triomphe de la résistance pour laquelle Israël et Juda avaient uni leurs forces (2Ro 8:28 9:15 Un important tribut, que lui envoya le roi Joas, put seul l'en détourner (2Ro 12:17 et suivant ).

Ville lévitique d'Issacar ( 1Ch 6:73 ) ; probablement la même que Rémeth ( Jos 19:21 ) et Jarmuth ( Jos 21:29 ). 2. un combat contre Hazaël, roi de Syrie (2Ro 8:28 et suivant , 2Ch 22:5 et suivant ) ; enfin, c'est là que objection tombe, puisque par la vallée du Jabbok des chariots peuvent facilement atteindre cette place, que Ramoth du Midi : nom donné à Ramath ( Jos 19:8 ) dans 1Sa 30:27  ; voir Rama, 3.

Montagne dont il est dit dans Ps 68:15  : « Quand le Tout-Puissant dispersa les rois, il y eut de la neige sur le Tsalmon. » Comme on ne sait de quelle guerre il s'agit, il est difficile de voir en cette montagne la même que la précédente, où les chutes de neige sont des plus rares. contre assez fréquentes pendant l'hiver sur les hauteurs du Djebel Haourân, à l'Est du Jourdain, région que

Éber était, d'après Ge 10:21-25 11:14 et suivants , l'arrière-petit-fils de Sem et l'ancêtre de tribus tradition de l'origine caldéenne d'Abraham et sur les énumérations évidemment géographiques de Ge 10:21 Il paraît probable que ces descendants d'Éber sont les Khabiri des lettres de Tell el-Amarna ; qu'ils Quoi qu'il en soit, il est curieux de noter que les Israélites, tout en faisant remonter leur origine lorsqu'ils parlent à des non-Israélites ( Ge 40:15 , Ex 1:19 , Jon 1:9 etc.) ou qu'ils opposent leur

aux mentions répétées de l'orientation vers Jérusalem ( Lu 13:34 17 11 19:22 ), mais on ne saurait y voir La grâce de Dieu qui sauve, dans les paraboles des trois perdus : brebis, drachme, fils, Lu 15 . 4. De l' emploi des richesses  : deux paraboles, séparées par des instructions sur la fidélité, Lu 16 . Deux épisodes instructifs sur Ventrée dans le Royaume  : petits enfants, jeune riche, Lu 18:15 , 39 . Discussions dans le temple, Lu 20:1-21:4 .

La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'il est vrai que le mot couramment employé pour etc.), des pièges ( Am 3:5 , où se trouve aussi le filet) ; Job 18:8 , 10 d écrit une série d'engins (voir Dans le N.T. se trouvent des métaphores empruntées au langage de la chasse : Lu 11:54 21:34 s, Ro 11: Voir Piège.

Il fut un des adversaires du roi Salomon, de même que ses successeurs furent de farouches ennemis d'Israël Pour certains critiques, il faudrait lire Hézion (voir ce mot) au lieu de Rézon, et confondre les deux personnages ; (cf. 1Ro 15:18) les arguments en faveur de cette hypothèse ont leur valeur, mais ne sont

la communauté, proscrit, sans ressources, n'avait plus qu'à mourir ( Ge 21:14 , 16 ). sur l'aumône des fidèles ; voir ( Le 5:7 19:9 , 15 ) Prêtres et lévites. cessera-t-elle de plaider leur cause, d'implorer pour eux la pitié, et de recommander l'aumône (De 15 les défenseurs des droits de Dieu et des pauvres ( Am 8:4 , 6 , Mic 2:2 3:2 et suivant , Esa 3:13 , 15 Voir Luc (évangile), pp. 61, 62.