A son origine, (dès 1Sa 1:3 ) le nom Yahveh Tsebaoth a un sens guerrier et national, il sert à « exalter JHVH » ( No 21:14 , cf. 1Sa 18:17 25:28 ) et des textes comme 1Sa 17:45 et suivant , 2Sa 5:24 , De 23 A mesure que se développe la conscience religieuse d'Israël, le nom « Éternel des armées » prend une C'est sous cette dernière forme (Kurios Sabaoth) qu'il se trouve deux fois dans le N.T., dans Ro 9:29 (citation de Esa 1:9 ) et Jas 5:4 .

Par ce mot (et le verbe anagennân qui signifie engendrer de nouveau, régénérer, cf. 1Pi 1:23 ) est désigné 10 , Eph 4:23 , Tit 3:5 ), était devenu incapable de retourner de lui-même à Dieu ( Ro 7:15-23 , 1Co 23-25 ). 3 , 23 ) comme des « enfants nouveau-nés » ( 1Pi 2:2 ), « pierres vivantes d'une maison spirituelle » ( 1Jn 2:1 ) Mais le contexte de 1Jn 3:9 nous montre qu'il s'agit dans ce passage de quiconque se remet

Jn 1:13 , Ga 1:16 , 1Co 15:50 , Jn 3:6 ). L'homme-chair, c'est l'homme naturel ou psychique ( 1Co 2:14 3:1 ) avec son intelligence ( Col 2:18 ) 7:6 , Ga 6:8 , 2Co 10:3 7:1 , Eph 2:1-5 , Ro 6:23 8:13 , 1Co 3:3,4 ) ; un homme négatif, si l'on peut constater que le seul apôtre de Jésus qui ait vécu assez longtemps pour pouvoir saisir la première génération Ro 12:1 ) Si les grands conciles des premiers siècles, au lieu de se laisser enivrer par la métaphysique

nos versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 14:45 , Mt 23 :7 26:25 , Jn 1:49 4:31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la fois la transcription Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois à un autre qu'à Jésus : à Jean-Baptiste ( Jn 3:26 ) La forme rabbouni ( Jn 20:16 ), employée aussi dans

1. de la foudre, appelé aussi Rimmon (fig. 109), qui n'est jamais cité dans l'A.T., mais dont la trace se Famille issue d'Ismaël ( Ge 25:15 , 1Ch 1:30 ). 3. Un des premiers rois d'Édom ( Ge 36:35 , 1Ch 1:43-54 ). 4. Hadad ou Hadar, autre roi édomite ( Ge 36:39 , 1Ch 1:50 ). 5.

Pour l'origine de ce nom, voir Éber, 1. dérivée du vieil hébreu ; ils s'opposaient aux Juifs Hellénistes (voir ce mot), qui parlaient grec ( Ac 6:1 L'apôtre Paul, quoique né en pays grec, pouvait se réclamer de sa pure formation d' « Hébreu » et de, « fils d'Hébreux » ( 2Co 11:22 , Php 3:5).

rendre la vue à Tobit, marier Sarra avec Tobie, lier le démon Asmodée et l'empêcher de tuer Tobie (3: Raphaël se présente à Tobit sous l'aspect et le nom d'Azaria (=Dieu est un secours) et devient le compagnon est à la base de toutes les spéculations juives ultérieures dont il nous reste à dire quelques mots. 1. Raphaël est l'un des sept « anges qui se tiennent devant Dieu » (cf. Lu 1:19 , Ap 8:2 , Hén. 90). Raphaël est un intermédiaire qui porte devant Dieu les prières des humains ( Ap 8:3 ).

de la Révélation, tant sous l'ancienne alliance que sous la nouvelle (De 7:9 32:4, 1Th 5:24 , Heb 10:23 3 , 1Co 1:9 10:13 , 1Jn 1:9 etc.) ; elle désigne aussi, par anthropomorphisme, sa rétribution de réciprocité 2 et suivants ), est le Témoin fidèle et vrai ( Ap 3:14 ). sur la. fidélité de la nation à la volonté de Dieu, et dans la citation qu'en fait saint Paul ( Ro 1: 14:22 et suivants ), mais ce sont aussi les infidèles à proprement parler, ceux en qui l'on ne peut se

Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab 2:1 et suivants , Esa 52:8 , 56:10 62:6 ), le serviteur de Jéhovah ( Esa 20:3 , Jer 25:4 26:5 29:9 , Esa 44:26 etc.), le messager de Jéhovah ( Esa 42:19 , Ag 1:13 , Mal 3:1 ). mensonge » furent les adversaires les plus irréductibles des messagers de Jéhovah ( Esa 56:10 , Mic 3: 5 , 12 , Jer 6:13 et suivant Jer 23:9 et suivant Jer 26:7 , 16 , 2 Ro 22, etc. ; cf. faux prophètes dans

Dans Ps 66:3 c 'est l'ennemi de Dieu qui est contraint de se soumettre à lui, et dans Ps 78:8 l'auteur Plusieurs exhortations des apôtres recommandent la soumission aux autorités politiques ou civiles : Ro 13:1 , 5 , Tit 3:1 , 1Pi 2:13 , etc., où cette soumission est considérée comme un devoir bien précis, devoir 18 , 1Ti 2:11 , Tit 2:5 , 1Pi 3:1-5 ) ; Dans ce dernier cas, l'apôtre Paul ne craint pas, pour la justifier On se résigne à une volonté subie ; on ne se soumet moralement, c'est-à-dire librement, qu'à une volonté

Ce mot a plusieurs sens dans la Bible : 1. charge à porter ( Jer 17:21 ) ; 2. corvée (De 24:5) ; 3. épreuve , souci ( Ps 55:23 81:7 ) ; 4. servitude à l'égard de l'étranger vainqueur ( Esa 10:27 14:25  ; cf. le No 11:11 ) ; 7. oracle menaçant : ( Jer 23:33 , Esa 14:28 ) la formule de malédiction prononcée par un N.T. introduit un nouveau sens : l'observation stricte et méticuleuse des ordonnances de la Loi ( Mt 23 Heb 12:1 associe la délivrance de tout fardeau à la délivrance du péché.