en posséder l'étalon, ou bien de chiffres sans en connaître l'unité. parce que c'est bien, mais : ne fais pas cela parce que moi, Jéhovah ton Dieu, je ne le veux pas ( Ex 20 , etc., 3:15, 36 6:40, etc., Mt 11:28 , Jn 15:5 , etc.). , Mt 6:13 , Jas 4:7 , Lu 10:18 , 1Co 15:26 , Ap 12:9 ). Le mal est le contraire du bien comme les ténèbres sont le contraire de la lumière ( Jn 3:19 , Eph 5:

khalinos) désigne surtout le mors, placé dans la bouche du cheval ( Ps 32:9 , 2 e mot ; Jas 3:3 , Ap 14:20 L'hébreu résen est plutôt le licou, image aussi de la retenue morale ( Job 30:11 ) ou de celle que Dieu Le verbe pârah s'applique au laisser-aller, et supporte donc la traduction « sans frein » ( Ex 32:25

stations à la période qui va jusqu'au Sinaï, 9 à la 40:6 année, et n'en laisse que 21 pour les 38 années On en peut dire autant du double récit de l'envoi des cailles ( Ex 16:13 , No 11 ). :14 ) ; c'est là que mourut Miriam ( No 20:1 ) et que se passèrent sans doute plusieurs des faits racontés dans la vallée, où « Yahvé l'ensevelit », et « personne n'a connu son tombeau jusqu'à ce jour » (De 34:6) Cette question restera toujours sans réponse vraiment satisfaisante.

Troisième fils de Jacob et de Léa ( Ge 35:23 46:11 ). autour de quelques personnalités de cette famille, et d'abord de Moïse ( Ex 2:1 , Jug 17:7 , Sir 45:6 aboutit à l'institution des lévites telle qu'elle existe d'après la « Bénédiction de Moïse » (De 33:8,11 siècle, et telle que la présentent les écrits sacerdotaux, qui en établissent les généalogies ( Ex 6: 16 et suivants , 1Ch 6 12:26-28 24:20 et suivants , etc.), et où il arrive même qu'elle soit reportée

Dans l'antiquité, le chef de famille, maître absolu, prescrivait sans doute lui-même les partages de courtisane : et c'est pour priver Jephté de ce droit que ses frères le chassèrent par la force ( Jug 11 l'héritage ( Ge 21:10 ) ; plus tard encore, des cadets supplantèrent leurs aînés : Éphraïm ( Ge 48:12-20 Des mesures particulières sont fixées dans No 27:1-11 36:1-12 pour l'héritage de certaines filles, dans De 25:5,10 pour le droit de mariage des veuves sans enfants (voir Famille).

Les pratiques de l'année sabbatique et du Jubilé ( Le 25 ) n'étaient pas sans gêner considérablement épices, pistaches, amandes ( Ge 43:11 ) ; le bois de chêne de Basan à Tyr ( Eze 27:6 ). doute dont parle Sop 1:11. Jug 5:6 . Syn. ( Eze 18:13 , Ps 15:5 , Ne 5:7 ), sans qu'il y ait de sanctions pénales.

Objet sur lequel Ésaïe fit voir à Ézéchias une rétrogradation d'ombre comme signe donné par Dieu (2Ro 20 :9-11 parallèle Esa 38:7 ). L'appellation « degrés » a suggéré, non sans vraisemblance, que l'obélisque central était dressé sur fut exceptionnel et non pas naturel, puisque inexplicable pour Ézéchias ; le recul de l'ombre (2Ro 20

Simon le lépreux y possédait une maison ( Mt 26:6 , Mr 14:3 ) dont Jésus fut l'hôte et où une femme lui Au dire de Mt 21:17 et Mr 11:11 , le Christ, peu de temps avant sa mort, se rendit quelquefois à Béthanie C'est près de ce village qu'il maudit un figuier ; Mr 11:12 ). Non loin, le « château de Lazare », restes d'une tour moyenâgeuse destinée sans doute à protéger des Quelques manuscrits que les Pères de l'Église, influencés par Origène, ont préférés, à tort sans doute

Syn., nominativement : No 1:2 18 20 3:40 etc.). Mt 5:45 , Lu 20:36 ) la persécution rejettera le nom des fidèles comme infâme ( Lu 6:22 ), parce qu'elle etc.) ; mais les gens de rien sont une « race sans nom » ( Job 30:8 ). T ( Mr 9:38 Mt 7:22 , Lu 10:17 Ac 4:18 10:48 , 1Co 5:4 6:11 , Eph 5:20 etc.). et devenue courante dans Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. (voir art. à tous ces noms).

celui-ci est chassé dans le désert, où il emporte toutes les iniquités dont il vient d'être chargé ( Le 16:20 Sans vouloir pousser le symbolisme trop loin, on peut cependant se représenter que par la confession Baptême, imposition des mains et prière sont associés assez étroitement ( Ac 6:6 9:17-19 13 3 19:5 28 6 ). imposer les mains) semble se rapporter à l'imposition conférée aux pécheurs repentants (voir verset 20,21,24

Son propos de disposer ses matériaux « dans leur ordre » était celui de toute rédaction suivie, sans avec de dures applications, dans la parabole des noces de Matthieu ( Lu 14 16 parallèle Mt 22:2-7 - 11 Luc ne désigne pas souvent Dieu comme Père ( Lu 11:2 ), mais la parabole de l'enfant prodigue le décrit Lu 6:20 , 26 parallèle Mt 5:3 , 10 ) ; mais contre cette interprétation matérielle s'inscriraient en Mt 6:25 , 34 ).

et d'Alexandre le Grand, auquel il est fait allusion dans les livres apocryphes de l'A.T. (1Ma 1:1 6: 2 8:5,2Ma 8:20, Add. Est 6:10 , 14 ), avait disparu depuis environ deux siècles. Après la victoire du consul romain L. Plus tard, l'apôtre visita à deux reprises les Églises qu'il avait fondées ( Ac 19:21 20:1 , 6 ). passages du N.T. qui nomment la Macédoine ou les Macédoniens : Ac 18:5 1Co 16:5 , 2Co 1:16 2:13 7:5 9:2-4 11