figurativement pour Juda ( Eze 21:3 ) et pour l'Egypte des Ptolémées ( Da 11:5-40 , cf. probablement Esa 30:6 franchir, et peuplée par des bédouins nomades (Amalécites, No 13:29 ) qui vivaient de pillage ( Jug 6: (cf. 1Sa 15:9 ) Abram ou Abraham ( Ge 13:1 20:1 etc.), Isaac ( Ge 24:62 ) et Jacob ( Ge 46:5 ) vécurent David y fut stationné dans une garnison de frontière par un des chefs philistins ( 1Sa 27:6 ). d'après la position qu'elles occupaient par rapport au Nord, c-à-d, à Juda, sont nommées dans 1Sa 27:10

5 , Jer 4:18 , Sag 12:2-10, etc.) ; « iniquité » ou « perversité » seraient préférables ( Ps 94:4-23 hébreux différents) sont avant tout les « impies », en contraste constant avec les justes ( Ps 1:4-6 , Pr 10:6 et suivant , Eccl, 9:2 , Eze 21:8 , Mt 5:45 13:49 etc.). pour varier les synonymes lorsque le passage ne risque pas de prêter à confusion ( 1Sa 17:28 , Ps 7:10 trouve une fois accouplé ( 1Co 5:8 ), et c'est lui que, dans ce cas comme dans quelques autres ( 1Co 14:20

que donne généralement l'école J aux habitants de Palestine, dépossédés par les Israélites ( Ge 12:6 D'après les données ethnographiques de la Genèse, Canaan était le fils de Cham ( Ge 10:6 ), comme d'ailleurs Mitsraïm (l'Egypte), Ce rapprochement vient sans doute du fait que l'on se souvenait que Canaan avait Hamath de Ge 10:18 ). Sémites, arrivés en Palestine après les Amoréens, et sans doute dès le III e millénaire, ils occupaient

sémitique par lequel on désignait en Israël le porte-parole de Jéhovah, l'homme de Dieu ( 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab 2:1 et suivants , Esa 52:8 , 56:10 62:6 ), le serviteur de Jéhovah ( Esa 20 prophètes de mensonge » furent les adversaires les plus irréductibles des messagers de Jéhovah ( Esa 56:10 , Mic 3:5 , 12 , Jer 6:13 et suivant Jer 23:9 et suivant Jer 26:7 , 16 , 2 Ro 22, etc. ; cf. faux prophètes

Cet état, différent du songe, est favorisé par le jeûne, la prière et la discipline intérieure ( Da 10 la révélation était essentiellement intérieure et morale ( Esa 1:1 2:1 , etc., cf. 1Sa 3:1 , Ps 89:20 individualités à rechercher, à discerner les intentions de Dieu et à les proclamer ( Am 7:14 et suivant , Esa 6: Les extases (voir ce mot) et les visions restent des expériences exceptionnelles ( Am 7:1 8:1 , Esa 6 Des visions sont aussi rapportées dans Lu 12 , Ac 10,11 , 16 .

Elle est décrite dans le premier de ces textes : forme ronde, 10 coudées de diamètre, 5 de haut et 30 Le bord supérieur en était orné d'une guirlande de coloquintes, 10 par coudée et sur deux rangs, fondues dont le bord était façonné en fleur de lis (voir ce mot), plus probablement d'anémone, c'est-à-dire, sans La coudée égyptienne et babylonienne de 6 palmes était de 0,52 m. On pense que ce vaste bassin, encore mentionné dans 2Ro 16:17 25:13, 2Ch 4:2 , Jer 27:19 52:20 , devait

pour usurper l'autorité d'un homme en s'emparant de ses femmes : ainsi Absalom pour David ( 2Sa 16:20 On ne leur laisse rien ( Ps 94:6 , Job 22:9 24:3 ). Le Deutéronome déclare que Dieu est leur protecteur, et maudit qui leur fait tort (De 10:18 27:19). La loi du lévirat est une antique coutume codifiée par le De : quand un homme meurt sans fils, son frère a été plus ou moins contraignante et s'est étendue à des parents moins rapprochés (De 25:5 12, Ru 4:10

même sens (=loi) L'origine de l'arche ne nous est actuellement racontée que dans le Deutéronome (De 10 :1-5) et P ( Ex 25:10-22 37:19 ). :33-36 (de E) ; Jos 3:13 4:5 (de J) ; Jos 6 (de JE), etc. l'arche était un trône de Dieu, analogue à ceux que l'on retrouve dans certaines religions, trônes sans Elle était portée de lieu en lieu pendant le séjour au désert : No 10:35 et suivant .

Dans cette seconde acception, la soumission ne va pas sans l'humilité (voir ce mot). cosmique, moral ou familial, la soumission désigne la subordination, l'obéissance ; voir ( Mt 8:9 , Lu 10 vis-à-vis de leurs maîtres ( Lu 7:8 , Tit 2:9 , 1Pi 2:18 ) et l'épouse à l'égard de son mari ( 1Co 14:34 , Eph frères, et se montrer plein d'égards vis-à-vis des conducteurs spirituels de la communauté ( 2Co 9:13 , Eph