Nous avons coutume de le traduire par « la Parole » ou « le Verbe ». C'est ce que signifie dans le prologue la doctrine de l'incarnation. En affirmant que Jésus-Christ est le Logos, la parole divine, le prologue de Jean déclare : 1° que la Or, il va de soi que pour le prologue de Jean, Jésus-Christ a la même fonction essentielle que pour le nous avons parlé et comme la Sagesse divine dans le livre de la Sapience.

Dans trois passages relatifs à la création du monde, le « cercle » doit être le tour d'horizon, que les le ciel reposait comme une voûte solide (firmament =ferme) : « sur les eaux » ( Job 26:10 ), « au-dessus de l'abîme » ( Pr 8:27 ), « sur le cercle de la terre » ( Esa 40:22 , Sg.). Dans ce dernier texte la trad. « le globe de la terre » (Vers. Syn.) introduit la notion de sa sphéricité, certainement inconnue à la cosmogonie israélite (voir Cosmogonie

Sommaire Fils de Jacob et Léa La tribu de Juda Le royaume de Juda I. FILS DE JACOB ET LEA. Juda est placé sur le même pied que les premiers-nés de la famille de Jacob ; il jouit d'une considération crudité des moeurs antiques ; toutefois, si l'on voit derrière la scène le reflet de la vie d'un clan Othniel, le juge, est cité en qualité de parent de Caleb ( Jug 4:9 ) ; il le devint à la suite d'un acte le schisme c'est la cité sainte qui maintiendra l'existence de Juda, jusqu'en 586 ; au retour de l'exil