: I Histoire de l'Église de Jérusalem jusqu'à la mort d'Etienne ( Ac 1 3-8:3 ). Iere PARTIE ( Ac 1:3-8:3 ). Textes concernant la vie intérieure de l'Église, (a) Un récit de l'Ascension du Christ ( Ac 1:3-11 ). Le baptême chrétien est tantôt opposé ( Ac 1:5 ) tantôt identifié ( Ac 9:18 16:15-33 etc.) au baptême d'autant mieux assuré qu'il contredit l'état de choses présupposé par la théologie et l'apologétique des générations

généralement en pierre, est un endroit où l'on s'arrête souvent, au moment d'entrer ou de sortir ( Eze 9:3 ) ; un fleuve dont la source jaillit sous ce seuil en sortant du Temple vers la mer Morte ( Eze 47:1 C'est pour consacrer ce seuil et se concilier la faveur des esprits que les Cananéens y enterraient des La coutume conservée, mais sans doute épurée, par le rituel de Ex 28:33 et suivant , prescrivant au grand-prêtre Il se peut aussi que la menace du prophète Sophonie (1:9) porte sur cette superstition du seuil (il faudrait

française (comme dans LXX et Vulgate), Aram est traduit par « Syrie », sauf dans Ge 10:22 et suivant , 1Ch 1: 3 , 13:37 etc.). de Mésopotamie avaient aussi organisé des royaumes : le plus important était celui de Beth-Éden ( Am 1: Bar-Rekoub se révolta contre Sargon II ; mais ce roi, dans ses campagnes de 720 et de 709, mit fin pour Eze 23:23 ) ce sont des tribus de pâtres, de marchands et de pillards.

1. de bois d'olivier sauvage, hauts de 10 coudées, et revêtus d'or, destinés à protéger l'arche (1Ro 6:23 Le prophète aime à les évoquer dans ses visions, il se plaît à les décrire ( Eze 1:1 et suivants Eze 10:1 ss Eze 11:22 et il dira ( Eze 9:3 ) que « la gloire du Dieu d'Israël s'éleva du chérubin sur lequel Il est difficile de se faire une idée précise de la forme de ces êtres fabuleux.

D'après Mr 6:3 , lorsque Jésus prêche dans la synagogue de Nazareth, ses compatriotes disent : « N'est-ce On a remarqué que si les allusions de Jésus au travail du bois sont très rares ( Mt 7:3 , 5 , Lu 23:31 ), celles qu'il fait au travail de la pierre sont plus nombreuses : ( Mt 7:24 16:18 21:33 , Lu 14:28 de la Loi du Très-Haut. » Il est à remarquer que cette page suit de près l'éloge du médecin (Sir 38:1,15 ), et que d'après Lu 4:22 c 'est à la question des gens de Nazareth : « N'est-ce pas le fils de Joseph

identifiée avec cette vallée dite de Josaphat, lieu du grand jugement d'après le prophète Joël ( Joe 3: A l'époque de la royauté israélite, c'était déjà une région de sépultures (2Ro 23:6). Absalom se fit élever, de son vivant, un monument funéraire ( 2Sa 18:18 ) dans cette vallée qui s'appelait d'ailleurs que le roi Josaphat fut enterré « avec ses pères, dans la ville de David » (1Ro 22:51, 2Ch 21:1 Cette dénomination de Josaphat (=JHVH juge), appliquée à la vallée du « jugement » ( Joe 3:2 , 12 , voir

1. Perrier, id., p. 23, cf. H. Vincent, Canaan) 2. -28, 2Ch 3:10-13 ), symboles de la présence invisible de l'Éternel. idoles, et dans son discours au pied de l'Acropole il oppose le vrai Dieu aux sculptures de l'art et du génie (voir Eze 1 , Da 7 , Ap 4 etc.) 3.

2 , 8 ), à travers le désert ( Ex 23:20 , 23 ), et constamment ensuite on voit poindre l'idée d'une hiérarchie L'ange qui mesure et qui a l'aspect de l'airain ( Eze 40:3 ), les roues vivantes ( Eze 1:15 et suivant tient à sa droite pour l'accuser ; Dieu le reprend ( Za 3:1 et suivants ). Dieu juge ( Ps 82:1 ) ; il est grand et redoutable par-dessus tous ( Ps 95:3 96:4 ). Ils encensent ( Ap 8:3 ) ; on entend leurs cantiques, où se retrouvent sans doute ceux que chantait l'Église

Mais l'Éternel revient à Sion par amour ( Za 8:1-3 ). Les promesses de Dieu se réaliseront par sa présence dans sa maison ( Za 8:3 ). :1 , 3 ). royaume messianique. 1° Les nations se dresseront vainement contre Jérusalem ( Za 12:1 , 3 ) ; elles Nous adoptons l'hypothèse de van Hoonacker qui, notant les liens de Za 1  ; avec Jer 22 Jer 23 , y reconnaît