Jn 1:13 , Ga 1:16 , 1Co 15:50 , Jn 3:6 ). L'homme-chair, c'est l'homme naturel ou psychique ( 1Co 2:14 3:1 ) avec son intelligence ( Col 2:18 ) 7:6 , Ga 6:8 , 2Co 10:3 7:1 , Eph 2:1-5 , Ro 6:23 8:13 , 1Co 3:3,4 ) ; un homme négatif, si l'on peut constater que le seul apôtre de Jésus qui ait vécu assez longtemps pour pouvoir saisir la première génération Ro 12:1 ) Si les grands conciles des premiers siècles, au lieu de se laisser enivrer par la métaphysique

Il les appelle : 1. ses « parents » (comme d'autres : v. 11 - 21), soit au sens étroit de la famille, Ro 9:3 ) 2. ses « compagnons de captivité » (litt., coprisonniers de guerre), ce qui peut se prendre fig., mais le sens propre semble ici plus probable, bien qu'on ignore tout d'une telle captivité ; 3. Ac 8:1 11:19 etc.)

(=silence). 1. Fils d'Ismaël ( Ge 25:14 , 1Ch 1:30 ) et peuplade du N. de l'Arabie ; probablement à l'actuelle oasis LXX), avec en plus un sens symbolique : « terre de silence », c-à-d. désolée et morte. 3. Vulg, ont Rumd) d'une ville des monts de Juda ( Jos 15:52 ) ; l'actuelle Dôme, au Sud-O. d'Hébron, où se

nos versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 14:45 , Mt 23 :7 26:25 , Jn 1:49 4:31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la fois la transcription Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois à un autre qu'à Jésus : à Jean-Baptiste ( Jn 3:26 ) La forme rabbouni ( Jn 20:16 ), employée aussi dans

commun « épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 3: Tit 2:1 3:4 ), les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti 6:14 , Tit 2:13 , 2Ti 4:1 , 8 ). Ces deux sens se retrouvent chez les Pères de l'Église. d'autres appliquaient ce nom au souvenir de son baptême, manifestation divine par les cieux ouverts ( Mt 3:

Par ce mot hébr., l'auteur du récit jéhoviste ( Ge 2:4-3:24 ) indique le lieu d'un jardin délicieux planté Strabon, XV, 1:25 et Pausanias, II, 5:2 ; voir aussi Josèphe, Ant., I, 1:3) et l'impossibilité de situer Lu 23:43 ) a été retrouvé par les spéculateurs dans les séjours les plus divers : l'Arménie (cf. --Le mot Paradis se retrouve dans trois passages du N.T., qui se rapportent, non à l'Éden terrestre où l'humanité prit son origine, mais au séjour céleste où les nommes trouvent la récompense de leur foi ( Lu 23

26 ), Moïse fit des douze tribus après les quarante ans du désert, c'est-à-dire après que toute une génération Le résultat est de 601.730 hommes de vingt ans et au-dessus ; plus 23.000 Lévites d'un mois et au-dessus Les déportés d'Israël ne sont pas dénombrés (2Ro 15:29 17:23, 1Ch 5:26 ). Le 3 e Esdras (Apocr.) compte 1.832 personnes (8:32 et suivants ). 8. Pour les problèmes qui se posent à son sujet, voir Chronol, du N.T., I, 1.

vie des femmes en Orient ; voir Rébecca ( Ge 24:65 ), Tamar ( Ge 38:14 ), l'épouse du Cantique ( Ca 4:1 Ceux qui ont de mauvais desseins se servent d'un voile pour se dissimuler. --D'après ( Job 24:15 # Ex 3:6 ) (cf. 2Co 3:13 et suivant ) et Ex 34:33 et suivant , Moïse aurait couvert III Les voiles ou rideaux du saint lieu (voir Temple). 1° Dans le Tabernacle : premier voile ( Ex 26: 14  ; et Josèphe, Ant, VIII, 3:3).

Pour empêcher les esprits des gens morts de mort violente de ressortir de leur tombeau, on couvrait celui-ci Ces évocations d'esprits furent bientôt proscrites en Israël ( 1Sa 28:3 , 9 , Le 19:31 20:6 , 27 , De 18:11, cf. 2Ro 21:6 23:24, 1Ch 10:13 , etc.).

1. Un intendant gérait les trésors du roi ( 1Ch 27:23 , Ac 8:27 ). Les trésors des rois vaincus suscitaient la convoitise des vainqueurs, qui se les appropriaient systématiquement (1Ro 14:25 15:18 1Mac 1:23). 2. Ex 25:27 35:4 , 29 36:3 , 7 , No 7 , 1Ch 29:1 , 9 ) De même au retour de l'exil les offrandes affluèrent

Tous les hommes sont soldats, de 20 ans ( No 1:1-3 26:1 et suivant ) à 50 (Josèphe), peut-être même à Il s'était fait la main pendant les années agitées de son conflit avec Saül ( 1Sa 22:3 23:13 ). assez pour comprendre que les belles campagnes de David s'expliquent non seulement par son génie de Ro 1:9 9:5 , 2Ch 25:5 , 1Ma 3:55, cf. 1Ro 9:22 et Ex 18:21 , De 1:15), avait à sa tête, comme les armées Celle-ci est mentionnée pour la première fois dans 1Ma 8:1-3.

1. de la foudre, appelé aussi Rimmon (fig. 109), qui n'est jamais cité dans l'A.T., mais dont la trace se Famille issue d'Ismaël ( Ge 25:15 , 1Ch 1:30 ). 3. Un des premiers rois d'Édom ( Ge 36:35 , 1Ch 1:43-54 ). 4. Hadad ou Hadar, autre roi édomite ( Ge 36:39 , 1Ch 1:50 ). 5.