La longévité était tenue pour une bénédiction. ( Job 5:26 , Pr 20:29 ) D'ailleurs elle prouvait un état se tourner vers Dieu, dont la fidélité est assurée jusqu'à la blanche vieillesse ( Esa 46:4 , Ps 92:15 anciens » d'Israël ( Ex 3:16 ), qui eurent leur suite dans l'Église chrétienne. ( « presbytres », Ac 11

Ce sont : les deux maisons ( Mt 7:24 , Lu 6:48 ), le semeur ( Mt 13:1 , Mr 4:3 , Lu 8:5 ), la semence Lu 13:6 ), la brebis perdue ( Lu 15:3 , Mt 18:12 ), la drachme perdue ( Lu 15:8 ), l'enfant prodigue ( Lu 15:11 ), l'économe infidèle ( Lu 16:1 ), Lazare et le riche ( Lu 16:19 ), le juge inique ( Lu 18 ), le pharisien et le péager ( Lu 18:9 ), le serviteur impitoyable ( Mt 18:23 ), les ouvriers ( Mt 20 Ce sont : les deux fils ( Mt 21:28 ), les vignerons ( Mt 21:33 , Mr 12:1 , Lu 20:9 ), le festin ( Mt

T, le dénonce ( Ps 5:10 12:3 , Da 11:21 , 32 ) et le condamne ( Pr 26:28 28:23 29:5 ) de diverses manières La flatterie, en effet, est surtout un péché de courtisans, (ex. : 2Sa 14:17-20 , Da 6:7 , Ac 12:22 ) d'intrigants (Absalom, 2Sa 15:2-6  ; les Pharisiens, Mr 12:14  ; peut-être le jeune riche, Mr 10:17

mais le prophète Michée lui oppose la vision d'Israël faible troupeau de brebis dispersées (1Ro 22:11,17 remplacer la « corne » de l'original par des expressions plus intelligibles en franc. : force ( Ps 92:11 No 23:23 ), pouvoir (1Ma 2:48), puissance, qui est élevée, exaltée ( 1Sa 2:10 , La 2:17 , Sir 47:5,11 brisée ( Ps 75:10 , La 2:3 ), relever le front ( 1Sa 2:1 ) ou le souiller dans la poussière ( Job 16:15 Kouroun-Hattîn =les deux cornes de Hattîn.

18:40 ), mis en prison pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers ( Mr 15 Marc ( Mr 15:6 , 14 ) donne à la foule l'initiative de demander la grâce habituelle pour la Pâque. Matthieu ( Mt 27:15-23 ) montre Pilate se réclamant de l'usage pour offrir d'emblée le choix entre Barabbas effets d'édification), il aurait été mis en évidence ailleurs que dans ce seul v. 17 : d'abord au verset 20 autres évangiles ; c'est donc une erreur de copiste, qui pourrait s'expliquer par la répétition des deux

occupa le N. du royaume d'Israël, ce qui obligea Baésa d'abandonner ses entreprises vers Juda (1Ro 15 Ben-Hadad II, fils du précédent (mais certains savants croient que ces deux ne font qu'un), grand politique l'autorisation d'avoir des comptoirs israélites à Damas comme Ben-Hadad en avait obtenu à Samarie sous Omri (1Ro 20 long et épouvantable (2Ro 6:24 7) Il tomba malade et Hazaël l'acheva pour monter sur le trône (2Ro 8:7,15

Jésus, traversant la Samarie, s'entretient auprès du puits de Jacob avec une Samaritaine et consacre deux dont le récit est coupé, dans nos textes, par l'épisode interpolé de la femme adultère ( Jn 7:53-8:11 Le ministère de Jésus se termine ( Jn 12:1-11 ) par l'onction de Béthanie, « six jours avant la Pâque Le ch. 20 ( Jn 20 ) consacré au récit de la résurrection, relate trois apparitions de Jésus à Jérusalem , deux le jour même où le tombeau fut trouvé vide (apparitions à Marie de Magdala et aux disciples, Thomas

plus de 8 à 10 cm. un sol généralement très sec, de sorte que les sillons en Orient ( Job 31:8 , Ps 65:11 8:12 , 1 Ro 19:19, Job 1:14 , Lu 17:7 ), ou aux laboureurs ( Ge 4:2 , 2Ch 26:10 , Jer 14:4 , Joe 1:11 Comme métaphore, le labour évoque le plus souvent l'idée de travail ( Pr 20:4 ) ; comp, en franc, labour Au sens moral, labourer c'est faire acte de bien ou de mal ( Os 10:11-13 , Job 4:8 ) ; c'est même en laboureur apparaît comme réhabilité : il symbolise fidélité dans la tâche et confiance en ses résultats, deux

Amalek, proclamé par Balaam « première des nations » ( No 24:20 ), s'opposa vivement à l'avance des Israélites pour prouver que ce peuple pénétra à l'intérieur de Canaan jusqu'à la montagne d'Éphraïm ( Jug 5:14 12:15 le meilleur de ses troupeaux ; ce que n'approuva pas Samuel qui, à Guilgal, fit exécuter Agag ( 1Sa 15 David, qui dans cette razzia avait perdu ses deux femmes, Ahinoam et Abigaïl, rattrapa les pillards en

D'après Ge 7:2 8:20 , déjà Noé la connaissait. Tout cadavre souillait, qu'il fût humain ( Le 21:1 , No 19:11 ) ou animal ( Le 11:8 , 25 , 28 , 39 No :5 , 11 ). :15 - 20 ) et soulève l'indignation des pharisiens par cette réaction morale. , 1Co 6:13 , Col 2:16 , 20 , 22 , Tit 1:15 ).