: (a) l'idole, d'après v. 4 et v. 24, est en or massif, et, d'après v. 20, d'une matière combustible rival de Yahvé ; (c) les v. 14 attribuent à Aaron la fabrication de l'idole ; ailleurs, aux verset 5,20,35 En effet, le terme égèl (fém. êglâ) désigne, dans Ge 15:9 , un animal âge de trois ans ; dans Jug 14: 18 , un animal employé aux labours ; dans Os 10:11 , Jer 50:11 , un animal qui foule le grain. Par contre, on pourrait supposer, d'après Os 4:15 9:15 , qu'une idole de ce genre aurait été l'objet

Nom hébreu du père d'Abram, de Nacor et de Haran, père de Lot ( Ge 11:26 et suivant ). Il était originaire d' « Ur en Caldée », hébreu Ur-Kasdim ( Ge 11:28-31 15:7 ). Pourquoi ne mentionne-t-il que ces deux personnages de la caravane ? pas des noms du pays babylonien comme celui de Sara (verset 15) = Saratou, la transcription sémitique avons là, évoqués, des souvenirs historiques qu'il faut rapprocher des récits de la Genèse (ch. 14, 20

et Othniel ( Jug 1:12-16 , 20 Jos 14:6 , 15 15:13 , 19 ). 11:26 et suivant s). -20 ). Jos 17:11 et suivants ) demeurèrent en la possession des Cananéens. De 33:20).

Les cours avaient lieu habituellement le matin, jusqu'à 11 heures, et Paul pouvait disposer du local Une recension postérieure spécifie que Paul enseignait chez Tyrannus entre 11 h. et 4 heures ; Clemen Deux Macédoniens, Aristarque et Gaïus, compagnons de Paul, furent saisis et traînés au théâtre. --Départ ( 2Co 2:1 1:15 ) d'Ephèse pour la Macédoine, par Troas. --Arrivée ( Ac 21:8-11 ) à Jérusalem ( Ac 21:15-17 ). Les Juifs n'avaient pas désarmé.

compréhension de l'avenir et un sens exact des réalités : la ville s'éleva sur les bords de l'Oronte, à environ 15 Aux deux voyages suivants, Paul partit par la voie de terre, en suivant la grande route vers Tarse et l'Occident ( Ac 15:40 18:23 et suivants ). Les débuts de l'Église furent attristés par les divisions intestines entre les deux partis pagano-chrétien Ac 11:27-30 15:1-22 ).

L'auteur lui dédie son livre en deux volumes pour affermir son instruction chrétienne au moyen d'un exposé pourquoi n'y paraissent pas les mots hébreux de Marc : abba ( Mr 14:36 parallèle Lu 22:42 ), hosanna ( Mr 11 genre épistolaire de circonstance des épîtres (par ex. sur la question des voyages à Jérusalem d' Ac 11 présence d'apparences contradictoires : paraissent postérieures à cette ruine les précisions du verset 20 Si l'ouvrage en deux volumes était en rapport avec le procès de Paul, ce serait sans doute Rome.

Jésus, traversant la Samarie, s'entretient auprès du puits de Jacob avec une Samaritaine et consacre deux dont le récit est coupé, dans nos textes, par l'épisode interpolé de la femme adultère ( Jn 7:53-8:11 Le ministère de Jésus se termine ( Jn 12:1-11 ) par l'onction de Béthanie, « six jours avant la Pâque Le ch. 20 ( Jn 20 ) consacré au récit de la résurrection, relate trois apparitions de Jésus à Jérusalem , deux le jour même où le tombeau fut trouvé vide (apparitions à Marie de Magdala et aux disciples, Thomas

Jer 48:11 ) ; le chap. 2 fait penser à Esa 34  ; l'expression de Sop 2:15 (siffler en signe de dérision d'où le moine Thomas de Celano a pris, vers 1250, l'hymne célèbre du Dies iroe, est emprunté à Soph 1:15 On la trouve dans Esa 1:9 10:21 11:16 , Mich 5:7 , et aussi dans Jer 23:3 31:7 40:11 - (voir Restes). (Sop 3:1-8), Jérusalem est rejetée et mise au même rang que les villes païennes. 5° Enfin (Sop 3:9,20 No 14:28 , Eze 20:31 33:11 , Ro 14:11 ) Idée fondamentale.

Ce sont : les deux maisons ( Mt 7:24 , Lu 6:48 ), le semeur ( Mt 13:1 , Mr 4:3 , Lu 8:5 ), la semence Lu 13:6 ), la brebis perdue ( Lu 15:3 , Mt 18:12 ), la drachme perdue ( Lu 15:8 ), l'enfant prodigue ( Lu 15:11 ), l'économe infidèle ( Lu 16:1 ), Lazare et le riche ( Lu 16:19 ), le juge inique ( Lu 18 ), le pharisien et le péager ( Lu 18:9 ), le serviteur impitoyable ( Mt 18:23 ), les ouvriers ( Mt 20 Ce sont : les deux fils ( Mt 21:28 ), les vignerons ( Mt 21:33 , Mr 12:1 , Lu 20:9 ), le festin ( Mt

de Mt 6:13 , et celles que saint Paul place parfois à la fin d'un développement ou d'une lettre ( Ro 11 :36 16:25-27 , Eph 3:20 , 1Ti 1:17 , cf. En un sens restreint, les liturgies ont désigné de ce mot deux formules particulières, dont le texte

T, le dénonce ( Ps 5:10 12:3 , Da 11:21 , 32 ) et le condamne ( Pr 26:28 28:23 29:5 ) de diverses manières La flatterie, en effet, est surtout un péché de courtisans, (ex. : 2Sa 14:17-20 , Da 6:7 , Ac 12:22 ) d'intrigants (Absalom, 2Sa 15:2-6  ; les Pharisiens, Mr 12:14  ; peut-être le jeune riche, Mr 10:17

18:40 ), mis en prison pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers ( Mr 15 Marc ( Mr 15:6 , 14 ) donne à la foule l'initiative de demander la grâce habituelle pour la Pâque. Matthieu ( Mt 27:15-23 ) montre Pilate se réclamant de l'usage pour offrir d'emblée le choix entre Barabbas effets d'édification), il aurait été mis en évidence ailleurs que dans ce seul v. 17 : d'abord au verset 20 autres évangiles ; c'est donc une erreur de copiste, qui pourrait s'expliquer par la répétition des deux