réforme de Josias, entre la 12 e (628) et la 18 e année (622) de ce roi. (cf. 2Ch 34:31 ) L'allusion à une invasion peut faire penser au passage des Scythes (voir ce mot), également Jer 48:11 ) ; le chap. 2 fait penser à Esa 34  ; l'expression de Sop 2:15 (siffler en signe de dérision la Sibylle », et l'on retrouve les mêmes expressions dans Esa 13:8 et suivant , Joe 2:1  ; les juges avec des retouches (notamment la mention de Moab et d'Ammon, introduite après coup).

D'autres critiques, à la suite de Credner (1831), ont pensé à la minorité du roi Joas, fils d'Achazia La lecture de Joël dans le texte hébreu fait nettement penser à l'art de ces poètes, bien connus chez Lorsque Joël associe la sécheresse aux sauterelles, il pense bien à des insectes. Le terme « celui du Nord » ( Joe 2:20 ) est difficile à expliquer quand on pense à des sauterelles, qui Il faut aussi penser au rapprochement verbal, si fréquent en hébr., que l'on peut trouver dans Joe 3:

On a supposé d'abord, à la suite d'Ewald, que l'auteur vivait avant l'exil, et on a pensé au Zacharie En particulier, la mention de la Grèce dans Za 9:13 (les fils de Javan) a fait penser que l'auteur vivait que le texte de ce verset est meilleur au point de vue de la pensée et de la métrique si ces mots (contre On peut penser que ces chapitres conviennent à la situation de la Restauration, d'après les espérances pensée et la piété.

Mais il n'est pas invraisemblable de penser que ce soit le peuple hébreu qui la leur ait transmise. Ce dernier texte semble indiquer que la circoncision était déjà pratiquée par le peuple d'Israël et l'avait Un passage curieux et très obscur semble le confirmer : Ex 4:24-26 . Plus tard encore, et c'est l'usage actuel dans les communautés juives, un fonctionnaire spécial en fut , et qui servit de fondement à l'édifice de la pensée paulinienne sur le salut par grâce, sans les oeuvres

Mal 3:2 dit que « le jour de l'Éternel sera comme la potasse des foulons ». (cf. Ce massage avec les mains, la blancheur du savon, font penser à une épreuve qui aboutit à une purification kobés, mot qui vient d'une racine signifiant : fouler avec les pieds) existe toujours chez les Arabes et danse nationale et religieuse des vieux Romains ; c'était celle qu'exécutaient les Frères Arvales, pendant mars, en frappant de leur petite épée sur le bouclier d'airain » (Promenades archéologiques : Rome et

D'autres ont pensé que Jean n'avait pas jugé à propos de relater l'institution de la Cène parce que le , qu'un moment particulier d'un état d'âme qui doit être habituel chez le croyant, et sa pensée ne s'est exprime le plus exactement la pensée de Jésus. cette circonstance, la véritable pensée, l'intention profonde et miséricordieuse du Seigneur. Faut-il, prenant ces mots dans leur sens le plus littéral et matériel, penser qu'à ce moment solennel

Dieu et le Christ liés dans la pensée de l'homme, comme ils sont liés dans le même dessein, la même activité , elle serait sinon tout à fait indépendante de la pensée, de la raison, du moins sans lien intime et volonté qui ne soit accompagnée de pensée et de sentiment. Et la vie même de l'homme qui se passe de penser est impossible sans la foi. S'il peut y avoir conflit entre la pensée religieuse et la pensée non religieuse, c'est sur une affirmation

et les corps des suppliciés. Mt 5:29 et suivant , etc.) On situait cette région, en général, sous la terre, mais on la croyait plus vaste que la terre et pleine Plus tard, la pensée rabbinique semble avoir supposé que des hommes qui ne furent ni de grands pécheurs Les descriptions qu'ils donnent de la Géhenne ne vont pas au delà des images du feu et des vers.

La notion de rétribution joue un rôle de première importance dans la pensée religieuse de l'A.T. La même pensée est exprimée dans Eze 33:7-20  ; si la notion stricte de rétribution se retrouve ici de Nourri de la pensée religieuse de l'ancienne alliance, Jésus devait nécessairement faire une place à Pourtant d'autres textes n'excluent pas la pensée d'une rétribution ( Ro 1:18 2:4 , 16 12:19 14:10-13 , 23 3:5 11:18 18:4 , 8 ), et rejoint la pensée dominante d'e l'A.

faire valoir dans l'intérêt de son évangélisation son titre de « citoyen » romain ( Ac 21:39 22:25 et suivants ), évoque le sens plus général de la « cité » romaine (civitas), la communauté politique de chrétiens, au contraire, sont « concitoyens » (sunpolitaï) des saints et membres de la famille de Dieu notre cité (trad. ancienne : notre bourgeoisie) est dans les cieux », Paul les engage à diriger leurs pensées et leurs affections vers le ciel et non vers « les choses de la terre ».

l'or, de l'encens et de la myrrhe. On a pensé parfois à l'Arabie, d'autres fois à la Perse, d'autres fois encore à l'Egypte. dans la crèche et qui les bénit. symbolisant, par le caractère inachevé de sa beauté, ce qu'il y avait d'incomplet dans la pensée de La mention de l'étoile miraculeuse semble même indiquer que, selon la pensée des premiers chrétiens,

L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux origines Le jour de JHVH, qui était dans la pensée des grands prophètes le jour du châtiment d'Israël, devient Quelle a été la pensée exacte du Maître à ce moment ? qu'ils sont appelés à être le sel de la terre et la lumière du monde ( Mt 5:13 et suivant ). L'ordre missionnaire était pourtant présent à la pensée des disciples. (cf.