. ; la forme Mityléniens apparaît dans un texte du III e siècle, puis à partir du I er supplante la précédente Colonie éolienne, entrée ensuite dans la confédération de Délos, elle fut un des berceaux de la poésie Après avoir appartenu successivement à la Macédoine, à la Grèce, à Rome, à Gênes, l'île de Mytilène est De récentes fouilles y ont relevé des cités superposées dont l'architecture et les poteries prouvent -C, plusieurs siècles avant la colonisation éolienne.

Sion désigne d'abord dans la Bible la « Citadelle », la « Cité davidique » ( 2Sa 5:7 , 1 Ro 8:1 ), ou la « Montagne » (2Ro 19:31 Ps 48:3 ) sur laquelle était bâtie la capitale fortifiée de David. Le N.T. ne désigne Jérusalem sous le nom de Sion que lorsqu'il cite l'A. -O, de Jérusalem, et bientôt la tradition constante place la Montagne sainte de la cité primitive à l'Ouest Sion fut désormais le nom de la colline la plus vaste et la plus haute de Jérusalem, en face de l'Acra

possédaient pas aussi bien l'hébreu que leurs frères palestiniens ; tout comme aujourd'hui, dans les grandes cités Weill, sur la colline du S. synagogue pour la lecture de la Loi et l'enseignement des préceptes, ainsi que l'hôtellerie et les chambres synagogue fondée dans ces conditions est-elle identique à la synagogue des Affranchis. » (Weill, la Cité de David, pp. 183-193.)

L'encens proprement dit (hébreu lebonâh, grec libanos) est souvent cité ( Ca 3:6 4:6 , Sir 38:11 39:14 , Mt 2:11 , Ap 18:13 etc.) ; dans Sir 50:8 et suivant , son rapprochement avec le Liban provient de la Dans quelques-uns de ces passages, l'encens devient l'emblème de la prière.

exactement, Nimrod ; fut d'après Ge 10:8 , 10-12 (cf. 1Ch 1:10 ) « le premier souverain puissant sur la Puis il conquit le pays d'Assur (Assyrie) et y fonda les cités de Ninive, Rehoboth-Ir, Calach et Résen Ce héros légendaire, que la tradition biblique fait descendre de Cham, par Cus, personnifiait la puissance terre pour la peupler, mais que Nimrod, par ambition, les dissuada d'obéir et leur fit entreprendre la construction de la célèbre tour de Babel afin d'être à l'abri d'un nouveau déluge (Ant., I, 4).