Ce n'est pas une entreprise vaine ni sans intérêt que de chercher l'origine de quelques-uns, tout au Toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister Il y a ici une coïncidence, fortuite sans , Mt 13:57 , Lu 4:24 , Jn 4:44 ) renferment, sous des formes légèrement différentes, le proverbe que ruisseaux coulent à pleins bords aux environs de Sichem, que Jésus aurait pu aisément trouver à boire, sans Celui qui avait été Saul de Tarse, sans avoir exploité largement le trésor des lettres classiques, avait

qu'en deux occasions, au cours des enseignements de Jésus : 1° la parabole du grain de moutarde ( Mr 4: 30-32 , Mt 13:31 et suivant , Lu 13:18 et suivant ) ; 2° l'image comparant un peu de foi à un grain de Sans doute, on a objecté à Mr 4:31b et Mt 13:32 qu'il existe des graines plus petites encore que celles Mr 4:30 , Lu 13:18 ) et proverbial : le grain de moutarde représentait couramment ce qui est presque confirmé par la fin de Mt 17:20  : « transporter les montagnes » est un type proverbial d'exploit ( 1Co 13:2

Il en est sensiblement de même d'Iksâl (Kisloth-Thabor de Jos 19:12 ), 140 m. d'altitude, à 4 km. à l'Ouest pourrait, à ce propos, rappeler qu'au temps de Samuel on connaissait un « chêne de Thabor » ( 1Sa 10:3 ), sans doute arbre sacré, analogue au chêne vénéré à Sichem ( Ge 35:4 ). celle de la tradition chrétienne qui situa sur cette montagne la scène de la Transfiguration ( Mr 9:2 Là seulement aussi Jésus était à l'écart ( Mr 9:2 ).

désigner tantôt une icône de bois revêtue de métal, image du vrai Dieu ou d'une idole ( Jug 8:27 17:4 l'interrogation, sorte de tirage au sort, donnait la réponse de Dieu par ourim ou par toummim, c'est-à-dire, sans l'Israël infidèle, relève l'importance de l'éphod, lorsqu'il avertit le peuple qu'il restera longtemps sans lien avec la divinité : ( Os 3:4 ) roi, sacrifice, éphod désignant dans ce texte les rapports normaux et d'asservissement aux idoles (voir Divination, 3). -- Esd 2:63 , Ne 7:65 (cf.

richesse, mais un sévère avertissement aux riches : ils ne sont que des administrateurs de Dieu ( Lu 16:2 tard des rois de France une décoration portant l'effigie de Lazare de Béthanie sortant du tombeau. 2. favorable pour reparaître, et voici que la maladie de Lazare lui semble une réponse de Dieu ( Jn 11:4 quelques remarques suffisent à indiquer combien ce chap. 11 ( Jn 11 ) fait corps avec l'ensemble du 4 On allègue alors que la valeur historique du 4 e évang, reste douteuse : mystique, il se préoccupait

intéressent à un double titre celui qui étudie la Bible : 1° l'Arabie est le berceau des races sémitiques ; 2° Nous nous bornerons ici à ces deux points, sans traiter l'histoire générale de l'Arabie et des Arabes Dans Esa 13:20 et Jer 3:2 , « Arabe » ne désigne pas une nationalité, mais un habitant quelconque du fait présent à l'esprit quand on trouve mention de l'Arabie dans le N.T., par exemple dans Ga 1:17 4: Ac 2:11 ) où l'apôtre Paul chercha une retraite après sa conversion.

- 2:26 5:18-20 6:1 , 12 ). ( Ec 4:1-8 5:7 , 16 ) Pourtant l'entr'aide est précieuse : deux valent mieux qu'un ( Ec 4:9 , 12 ). Cette oeuvre est donc probablement d'origine palestinienne. 4. Ps 73 Job, etc.) l'Ecclésiaste, libre de tout préjugé et sans égard pour personne, dit ce qu'il voit Sans le vouloir, il fait éclater la nécessité d'une nouvelle révélation, celle du Père ouvrant à ses

Les nazirs sont désormais ceux qui se lient à Jéhovah par un voeu spécial ( Am 2:11 , Jug 13:5-7 16:17 vin, même de tout ce qui provient de la vigne « depuis les pépins jusqu'à la peau du raisin » ( No 6:4 Cette prescription apparaît dans Am 2:11 comme la plus importante. 2° L'obligation de laisser croître défaut pour l'holocauste, une brebis d'un an sans défaut pour le sacrifice d'expiation, un bélier sans analogie dans les récits entre la naissance du Précurseur et celles de Samson ou de Samuel ( Jug 13:2

La version grecque compte 4 livres des règnes (Basileiôn), et Jérôme 4 livres des règnes ou des rois (Regnorum ou Regum) ; ce sont les 2 livres actuels de Samuel et les 2 des Rois. ont à priori le plus de chances de reposer sur une tradition ancienne, les contemporains se rappelant sans traits comme 1Ro 11:36, qui ne peuvent remonter à l'auteur, ne sauraient davantage dater d'après 586, sans :7-15 22:15-20 24:2,4, 1Ro 8:46 9:6 et suivant , 2Ro 17:19 et suivant , etc.