On voit ces chevets retracés sur les monuments d'Egypte ; on en trouve encore aujourd'hui chez les peuples Il arrivait que l'indigent n'en possédait pas du tout ( Job 24:7 31:10 ). Que le lit ne soit point travaillé avec une vaine et curieuse recherche ; que les pieds qui le supportent veut sans souillure ( Ge 49:4 , 1Ch 5:1 , Ca 1:1-6 3:1 , Sir 23:25, Heb 13:4 ), du lit de maladie ( Ex 21 Mt 9:2 etc.) et du lit de mort ( Ge 48:2 49:33 , 2 Ro 1:4 , Sir 48:6,1Ro 1:47, cf. 1Ro 17:19,2Ro 4:10,21

Sinéar, Ge 10:10 , etc.), le pays des Sumériens, dont la race et la langue n'ont pas encore été classifiées Après le déluge, que les historiens babyloniens (de même que les auteurs bibliques) considèrent comme Ce qui est certain, c'est que, 3.000 ans avant J. Assyrie et Babylonie, Elamites --L. Delaporte, La Mésopotamie, Paris 1923. --E. -L.W. King, A Hist, of Sumer and Akkad, Londres 1910. R.H. Pf.

. : 5:21-26). dépôts appartenant à des veuves et des orphelins et mis en sûreté dans l'inviolable lieu saint (2Ma 3:10 de la Loi » ( Jer 2:8 ) ; mais, comme l'observe Reuss, cette traduction habituelle « ferait supposer que de la loi écrite, du Code mosaïque, dont les prêtres auraient été les gardiens-archivistes », alors que Il s'agit aussi bien des grâces spirituelles de la piété (nous dirions : de l'expérience religieuse) que

:1 ), et ce n'est que dans la suite qu'on voit Aaron mentionné, lorsque le roi prie les deux frères d'intervenir Et chaque fois, c'est encore Moïse qu'on voit intercéder et transmettre au roi la réponse divine. reçoivent la permission d'accompagner Moïse sur la montagne et de « voir le Dieu d'Israël » ( Ex 24:10 Moïse, redescendu auprès d'Aaron, lui demanda compte de son acte ; l'explication qu'il en donne ( Ex 32:21 Dans Le 10 , deux des fils d'Aaron, Nadab et Abihu, pour avoir contrevenu aux règles du culte régulier

La Bible ne cite Thammuz par son nom qu'une seule fois : le prophète Ezéchiel voit son culte célébré -15:10), et particulièrement celui de Jérémie ( Jer 10:1 , 16 ), avec lequel elle a d'étroites affinités nom du grand dieu Bel comme un mot péjoratif : « leur Bel », c'est-à-dire leur idole babylonienne (10 Adonis comme pour un mort et se rasent la tête comme font les Égyptiens pour Apis défunt ». 2° On y voit JN L.

livre de Daniel évoque ce glorieux personnage, considéré comme l'un « des princes supérieurs » ( Da 10 :13 ), le « prince protecteur des Juifs » ( Da 10:21 ) ou « le grand prince, défenseur des enfants du appelé ici l'archange Michel : lorsqu'il discutait avec le Diable, il ne l'insulta pas, se souvenant que Il paraît évident que l'influence des religions babylonienne et perse s'est exercée sur la conception que les Juifs d'après l'exil se sont faite de cette créature lumineuse.

premières, faciles à travailler, l'art du potier palestinien, d'abord très fruste, n'arrive à produire que Ils avaient des ustensiles en terre lors de leur séjour dans le désert ( Le 6:21 14:5 , No 5:17 ). puissance du potier sur l'argile est l'image de la souveraineté de Dieu ( Esa 29:16 64:8 , Jer 18:2 19:1-10 Ro 9:21 ). avoir été combiné avec celui de Jer 32:6 , 9 sur l'achat d'un champ, dans l'explication de Mt 27:7 , 10

D'où les expressions qui se comprennent d'elles-mêmes : « colonne de nuée, de feu, de fumée » ( Ex 13:21 Voir également Ap 10:1 , où il vaudrait mieux lire « jambes » que « pieds ». Voir également Os 10:1 ). cendres, ce qui ne l'empêcha d'ailleurs pas de réapparaître (1Ro 16:33,2Ro 10:26 13:6). les planter dans le sol, les arracher, les abattre et les livrer aux flammes ( Ex 34:13 , De 12:3 16:21

C'est ainsi que l'adjectif « épiphane », c-à-d., au sens ordinaire, illustre, fut choisi pour titre officiel commun « épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 qu'à propos de l'apparition de Jésus-Christ : une fois il s'agit de sa venue déjà accomplie ( 2Ti 2:10 Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur