nombreux passages de l'histoire de ce patriarche où il est question de rires et de plaisanterie ( Ge 18:11-15 21:6 26:8 ). 2. Les récits concernant Isaac (sur la valeur historique des récits patriarcaux, voir Abraham, Genèse) sont En ce qui concerne Ismaël (voir ce mot), une telle conclusion est probablement légitime, car il ne nous est guère rapporté de lui que des traits impersonnels ( Ge 21:20 ) et des données ethniques ( Ge 25:

T, sont nommés les Rhodiens : les Rodanim de 1Ch 1:7 , parallèle de Ge 10:4 qui prouve que dans cette Table des Peuples (voir art.) il faut lire aussi Rodanim au lieu de la faute : Dodanim. --Dans (1Ma 15:23) le N.T., escale de saint Paul entre Troas et Césarée ( Ac 21:1 ), au retour du troisième

2Ro 12:4 (Joas), 2Ro 14:4 (Amatsia), 2Ro 15:4 (Azaria), 2Ro 15:35 (Jotham) représentent le point de vue Pour les sources, voir : Béer-Séba ( Ge 21:25-33 26:33 - 25 ), En-Mispat ou Fontaine du Jugement, près 9:15 12:12 ). passages (1Ro 18:19 15:13, 2Ch 15:16 , 2 Ro 23:4,7 ; comp, spécialement Jug 2:13 avec Jug 3:7 , où l'un L. A.

Voir Deutéronome. 3. Ancêtre d'Éthan le chantre ( 1Ch 6:45 ). 4. Un des assistants d'Esdras dans la lecture publique de la Loi ( Ne 8:4 ), peut-être le même que Ne 11 Chef des prêtres revenu de l'exil avec Zorobabel ( Ne 12:7 , 21 ) ; peut-être le même que n° 7.

Nom grec souvent adopté par les Juifs comme équival. de Josué ou Jésus (voir Deissmann, BS, p. 184). d'une histoire en cinq livres des guerres juives écrite par un certain Jason, de Cyrène (verset 23) ; voir l'ordre ne serait plus troublé et que les missionnaires quitteraient le pays. Peut-être ( Ac 17:6 , 9 ) le même que le Jason salué par saint Paul ( Ro 16:21 ) parmi ses « parents » : sans doute des compatriotes plutôt que des membres de sa famille proprement dite.

La chevelure est la gloire de la femme ( 1Co 11:15 ) ; la force est la gloire des jeunes gens ( Pr 20 Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . renommée, honneur, rend parfaitement le sens à donner au terme gloire dans cette expression fort courante (voir C'est ainsi que Pierre sera appelé à glorifier Dieu par sa mort ( Jn 21:19 , cf. 1Co 6:20 , Eph 1:12 le Maître invitera à entrer dans sa joie ( Mt 25:21 ).

parole revient au vieux prêtre, dans la réunion de famille autour du petit Jean âgé de huit jours, que Il « prophétise », c-à-d. s'exprime en prophète, et, de plus, en citations des prophètes (voir une Bible On peut y voir deux parties, subdivisées en quatre strophes : I Le Sauveur : 1. puissant rédempteur annoncé Lu 3:3 , 16 et suivant et, Jn 1:7 , 15 , 20 , 3:30 ). Jn L.

Ce n'est pas que (depuis les jours de Moïse) le peuple israélite comme tel n'ait pas connu de persécution ses fidèles, en bravant l'opposition du monde, auraient à souffrir ( Mt 5:12 10:18 , 21 , Mr 13:9 , Jn 15:20 , Mr 10:30 ). --Paul se prépare à une mort qu'il sent imminente ; ( 2Ti 2:9 3:12 4:6 ) Pierre (voir allusions à sa mort dans 2Pi 1:14 et Jn 21:19 ) donne aux chrétiens persécutés des conseils de prudence et de fermeté

encore Ro 8:21 , Ga 2:4 5:1 , 1Co 9:19  ; parrêsia, 1Ti 3:13 ). Toute l'Écriture montre que l'être humain a reçu de Dieu une certaine liberté d'action que la philosophie Jésus l'affirme sans cesse implicitement (voir par ex. la parabole des deux fils, Mt 21:28 , ou le « Mais en même temps, la Bible affirme que Dieu connaît d'avance toutes les actions des hommes (voir Prédestination Le salut que Dieu apporte à l'homme exige au contraire que la liberté humaine et la toute-puissance divine

Israélite qui avec Aaron soutint les mains de Moïse à Rephidim, pendant que Josué combattait les Amalécites Roi de Madian ( No 31:8 , Jos 13:21 ). 5. Père d'un des douze intendants de Salomon ; voir (1Ro 4:8) Ben-Hur. 6.

, 21 ). La tradition a admis cette dernière manière de voir. Il n'y a d'allusion aux prémices que dans Ro 11:16 (allusion à No 15:20 et suivant ). :21 et suivant ). Voir aussi Sacrifices et offrandes, Dîmes, Fêtes, Premier-né. L. A.