BABYLONE
Ce ne fut que sous la première dynastie (amorréenne) de Babylone (2225-1925) que cette ville devint une (ou néo-babylonienne), que la grandeur imposante et massive des édifices (cf. Nin-Makh, et la monumentale porte d'Ishtar (fig. 48), la plus imposante des ruines, d'où partait la voie droite, la grande tour de Babel (E-temen-anki, « maison du fondement du ciel et de la terre ») ; ici la voie BIBLIOGRAPHIE --L.W. King, A Hist, of Babylon , London 1914.
Néhémie: 13.13
Rétablissement de surveillants pareils à ceux de 12.44 , dont Eliasib semble ne s'être pas inquiété (
1 Rois: 11.1
L'union avec cette princesse n'était pas proprement contraire à la loi, qui ne défendait que le mariage
Josué: 21.43
C'est ainsi que l'Eternel donna à Israël tout le pays qu'il avait juré de donner à leurs ancêtres.
Matthieu: 22.45
Puisque David, parlant sous l'inspiration de l' Esprit de Dieu (grec en esprit ), donne au Messie un
Proverbes: 9.9
Ce que tu dis à un sage développe sa sagesse.
ORIENT
sans doute parce qu'elle est fixée par le lever du soleil (nous disons encore : s'orienter, quelle que ce terme et d'autres de même racine sont souvent employés pour désigner l'orient ( Ge 2:8 10:30 11:2 12 racine signifiant couler, éclairer) ; ce dernier, poétique, s'oppose souvent au tsâphôn (=caché, parce que l'Orient, rendue quelquefois par : Orientaux ( Jug 6:3-33 , 1 Ro 4:30, Esa 11:14 , Jer 49:28 , Eze 25 étaient considérées en Israël comme descendant de leur commun ancêtre Abraham par l'esclave Kétura ( Ge 25
2 Rois: 2.1
L'article signifie peut-être simplement : le tourbillon que Dieu employa dans ce cas ; ou bien il désigne
CHASSE
La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'il est vrai que le mot couramment employé pour :13 (couvrir de poussière le sang du gibier tué), 1Sa 26:20 (allusion à la chasse à la perdrix), Pr 12
VIE
Cette expression, absente de l'A.T., ne se trouve que dans le livre le plus récent ( Da 12:2 ), qui sert Lu 12:20 ). :25 ). Certains passages des Synopt, cependant ( Mr 10:30 , Mt 25:46 ) paraissent établir une séparation entre considérer, d'après Ap 20:15 , qu'ils sont condamnés à l'anéantissement, ou au contraire, d'après Mt 25
RICHESSE
Relisons, par exemple, l'énumération des richesses de Job avant son épreuve ( Job 1:3 ), de Nabal ( 1Sa 25 marchands sont des princes » ( Esa 23:8 ), la situation privilégiée du pays au carrefour des grandes voies A relire des passages comme Esa 60:6 et suivant , Os 12:8 et suivant , on sent qu'une nouvelle conception Relire en particulier Job 21 (cf. aussi Jer 12:1 ). Dans plusieurs de ses paraboles ( Lu 12:13-21 16:19-31 ), Jésus flétrit l'égoïsme et l'avarice, rançon
1 Thessaloniciens: 5.20
L'apôtre mentionne, comme exemple, l'un des dons de l'Esprit que l'on pouvait éteindre, le don de prophétie