le mont des Oliviers, se dirigeait ensuite vers la mer Morte ( 2Sa 15:23 , 1 Ro 2:37 15:13 2Rois 23:6 : le Jabbok ( Ge 32:22 No 21:24 , De 3:16, Jos 12:2 ), l'Arnon ( No 21:14 22:36 , Jug 11:18 , 2 Ro 10 :33, Esa 16:2 , Jer 48:20 ) et le Zéred (De 2:13, No 21:12 ). torrent symbolise la rapide avance de l'ennemi ( Jer 46:7 47:2 , Esa 8:7 59:19 ), la perfidie ( Job 6: l'abondance et la puissance ( Ps 119:136 , Pr 18:4 , Esa 30:28 , La 3:48 , Da 11:22 , Am 5:24 , Mic 6:

19 avec Bethléhem ; tandis que Ge 35:22-26 , selon P, le place à Paddan-Aram, en Mésopotamie ( Ge 25:20 recensements, fortement sujets à caution, dans les passages sacerdotaux, aurait représenté environ les 6 Le Deutéronome dit que « l'Éternel résidera entre les deux épaules de Benjamin » (De 33:12), sans doute Après l'exil, Benjamin formait avec Lévi et Juda le noyau du peuple d'Israël ( Esd 1:5 4:1 10:9 ). le grand prophète Jérémie ( Jer 1:1 ) ; puis le futur grand apôtre, Saul de Tarse ( Ro 11:1 , Php 3:6)

( Esa 56:2 ) et de façon générale pour s'assurer la protection vigilante de Dieu ( Ge 31:49 , Job 8:6 Il prescrit la vigilance pour l'affermissement de la foi ( 1Co 16:13 , Ac 20:31 ) et de la sobriété ( dans l'Évangile comme un train de guerre contre les puissances mauvaises, où le chrétien a à lutter sans cesse contre les perversités du monde tout en déjouant les ruses du Diable ( Eph 6:11 . cf. autre fiction de la chaîne des papes accrochant à saint Pierre, --fiction que la science catholique eût sans

L'homme intègre avait égard à la condition de l'orphelin ( Job 29:12 31:17 , 21 , Pr 23:10 , Sir 4:10 etc.), et l'Israélite aimait à considérer son Dieu comme le Père des orphelins ( Ps 10:14-18 68:6 , que la veuve et parfois l'étranger étaient les types mêmes des misérables, victimes de la société, sans appui ni recours naturel ( Esa 1:17 , 23 , Jer 7:6 , Za 7:10 , Mal 3:5 , 2Ma 3:10 8:28-30, Lettre de

Le père est cité beaucoup plus souvent : Job 6:5 11:12 24:5 39:8-11 , Esa 32:14 , Jer 2:24 14:6 , Os marcher tout un jour à une allure modérée avec un cavalier sur le dos et trotter des heures entières sans Les ânes blancs étaient particulièrement prisés et réservés aux grands personnages ( Jug 5:10 ). On l'employait aux travaux des champs ( Esa 30:24 32:20 ). On n'en mangeait que dans les temps de calamité (2Ro 6:25, cf. Eze 23:20 ).

l'extraction et la vente du sel constituaient un monopole royal d'un rapport certainement considérable (1Ma 10 Il était utilisé, cela va sans dire, comme condiment dans l'alimentation ( Job 6:6 ) et l'on y attachait coutume encore pratiquée aujourd'hui en Palestine, on frottait de sel les nouveau-nés ( Eze 16:4 ), sans d'importantes réserves de sel se trouvaient constituées dans un « grenier de sel » du Temple ( Esd 6: --Pour la femme de Lot, changée en statue de sel ( Ge 10:26 , Sag 10:7), voir Lot. Ch. K.

figurativement pour Juda ( Eze 21:3 ) et pour l'Egypte des Ptolémées ( Da 11:5-40 , cf. probablement Esa 30:6 franchir, et peuplée par des bédouins nomades (Amalécites, No 13:29 ) qui vivaient de pillage ( Jug 6: (cf. 1Sa 15:9 ) Abram ou Abraham ( Ge 13:1 20:1 etc.), Isaac ( Ge 24:62 ) et Jacob ( Ge 46:5 ) vécurent David y fut stationné dans une garnison de frontière par un des chefs philistins ( 1Sa 27:6 ). d'après la position qu'elles occupaient par rapport au Nord, c-à-d, à Juda, sont nommées dans 1Sa 27:10

traits d'Azaria, révèle à Tobie ce qu'il doit faire du coeur, du foie et du fiel d'un poisson (Tob 6: Ainsi, dans Hénoch, il est l'un des « veilleurs » (Hen 20:3), « l'ange des esprits des hommes » (Hen 100:20). Sans doute y a-t-il eu là une influence perse, la religion de Zoroastre parlant des sept « princes de Dans d'autres récits postérieurs, Raphaël devient celui qui doit guérir l'iniquité d'Éphraïm (=les 10

5 , Jer 4:18 , Sag 12:2-10, etc.) ; « iniquité » ou « perversité » seraient préférables ( Ps 94:4-23 hébreux différents) sont avant tout les « impies », en contraste constant avec les justes ( Ps 1:4-6 , Pr 10:6 et suivant , Eccl, 9:2 , Eze 21:8 , Mt 5:45 13:49 etc.). pour varier les synonymes lorsque le passage ne risque pas de prêter à confusion ( 1Sa 17:28 , Ps 7:10 trouve une fois accouplé ( 1Co 5:8 ), et c'est lui que, dans ce cas comme dans quelques autres ( 1Co 14:20

coudées, et revêtus d'or, destinés à protéger l'arche (1Ro 6:23 8:7, cf. 2 , cf. 1Ch 13:6 ). Les quatre animaux sans nom de Ap 4:8 sont plutôt des séraphins. La plupart de nos textes n'en disent rien ; quelques-uns leur attribuent simplement des ailes, sans qu'on Ces idées et ces figurations ont sans doute exercé leur influence, directement ou indirectement, sur

pierre d'assise du judaïsme dans les temps tragiques de l'Exil et dans les épreuves postérieures ( Ex 20 surtout, avec la recommandation : « Faites ceci en mémoire de moi » ( Mt 26:17-29 , Mr 14:12-25 , Lu 22:7-20 l'intercession, à l'action de grâces, à la louange rappellent bien la nécessité d'une discipline spirituelle ( Eph Comment « apprendre à être content » sans une discipline spirituelle appropriée ? Comment pratiquer fidèlement l'intercession sans ordre ni méthode ?