soit à la littérature juive non canonisée, soit à des auteurs étrangers au judaïsme ( Ac 17:28 , 1Co 15 :2 , 17 12:1 , Php 1:3 2:25 4:11-18 Phm 1:5-7 ). Tandis que ces deux dernières séries se comptent par unités, et que les « Apocryphes » et « Pseudépigraphes déterminant, celles qu'il introduit seul dépendent toujours du texte hébr. ; ex. : 1:23 2:16 , 18 - 28 4:15 Ex : Ga 6:16 , Eph 1:20 , etc.

On distingue deux parties : 1° théorique, 2° pratique. maints passages, et jusque dans l'exhortation pratique, 3° Une reprise de l'action de grâces ( Eph 1:15 II EXHORTATIONS PRATIQUES ( Eph 4:1-6:20 ). l'existence de minorités judéo-chrétiennes ( Eph 1:11 2:3 ). copie ou l'une des copies de la circulaire a pu passer par Colosses, en venant de Laodicée ( Col 4:15

Le pays fut attribué à la moitié de la tribu de Manassé (De 3:13 4:43, Jos 13:30 ) et deux de ses villes emmena probablement ses habitants en captivité, lorsqu'il ravagea toute la contrée environnante (2Ro 15 célèbre pour ses lions (De 33:22), ses montagnes ( Ps 68:16 ), ses chênes ( Esa 2:13 , Eze 27:6 , Za 11 remontant à plus haute époque ont pourtant été retrouvés : à Cheikh Sad, un lion de style hittite (fig. 20

Le sol n'était pas irrigué (De 11:10). :14), interdiction de mélanger les semences ( Le 19:19 ), observation de l'année sabbatique ( Ex 23:11 , Le 25:4 ) et de l'année jubilaire ( Le 25:28 ), ces deux dernières prescriptions représentant sans On remuait la terre à la pioche, bêche ou hoyau ( 1Sa 13:20 , Esa 7:25 ) mais surtout à la charrue ( La moisson se faisait entre la Pâque et la Pentecôte, les terres chaudes des vallées avançant de deux

Les Israélites s'en emparèrent ( Jos 10:31 et suivant ) et s'y installèrent ( Jos 15:39 ). alliés, d'autres roitelets, et enseveli avec eux dans la caverne de Makkéda ( Jos 10:26 et suivant 12:11 Malgré les travaux de fortification entrepris par Roboam ( 2Ch 11:9 ), Lakis tomba aux mains du pharaon opposa une nouvelle résistance à Nébucadnetsar, en même temps que Azéka- (TeH Sakârîyé), car toutes deux Après l'exil, la ville fut réoccupée par les fils de Juda ( Ne 11:30 ).

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . Voir encore Ap 16:15 19:9 20:6 22:7 , 14 . ) et celui de Luc ( Lu 6:20 , 26 ). exégètes ont admis que le Sermon sur la Montagne de Matthieu et le Sermon dans la Plaine de Luc sont deux Dans les béatitudes 1 et 4, communes aux deux évangiles, une légère différence de forme modifie le sens

Du latin pensare-- peser, payer (les deux sens viennent de ce qu'on payait primitivement, non en monnaie Ro 11:33 ), immuables ( Job 23:13 ), incompréhensibles aux païens ( Mic 4:12 ), innombrables et précieuses destinées à procurer la paix, à assurer l'avenir et à nourrir d'espérance le peuple de Dieu ( Jer 29:11 Dieu les connaît ( Ps 94:11 139:2-23 , Esa 66:18 , 1Co 3:20 Heb 4:12 etc.). trouble ses interlocuteurs et remplit d'admiration ses disciples ( Mt 9:4 12:25 , Mr 2:6 Lu 6:8 9:47 11

Si la liste des peuples rattache Sidon à Canaan ( Ge 10:15 ), la ville échappa toujours aux Israélites grande » et « Sidon la petite », on peut rapprocher la mention biblique de « Sidon la grande » ( Jos 11 Le N.T. mentionne Sidon à plusieurs reprises et en compagnie de Tyr ( Mr 3:8 , Mt 11:21 15:21 ). Jésus parcourut cette région ( Mr 7:24 , Mt 15:21 ) et peut-être vint-il à Sidon ( Mr 7:31 ). Ac 12:20 ), et saint Paul s'y arrêta, alors qu'on l'emmenait à Rome ( Ac 27:3 ).

tantôt seul, tantôt accompagné du mot : 2. sammîm ( Ex 25:6 30:34 , Le 4:7 16:12 , No 4:16 , 2Ch 2:4 13:11 :2-10), dans rémunération des richesses de ce roi (verset 25), dans le trésor d'Ézéchias (2Ro 20:13), dans le harem d'Assuérus ( Est 2:12 ). 4. lebonâh, grec libanos ( Ex 30:34 , Le 2:1 et suivants , No 5:15 Il s'agit de la coriandre, aux graines de laquelle est comparée la manne ( Ex 16:31 , No 11:7 ). filiformes ; pétales de la fleur blancs, les externes rayonnants ; fruits globuleux ou subglobuleux, les deux

Pour le grain de sable, imperceptible (Sir 18:9), et les grains de sable, innombrables, voir ( 2Sa 17:11 poids d'un grain de moutarde, fût-il caché... au ciel ou sur la terre, sera produit par Dieu, (21:46 31:15 le grain de moutarde comme terme de comparaison pour une foi minime mais capable de croître ( Mt 17:20 --Ces deux derniers termes grec sont réunis (kokkos tou sitou) lorsque Jésus montre dans la transformation Et l'apôtre Paul l'applique à la glorification du corps ressuscité ( 1Co 15:37 ).

La louange est générale  : ( Ps 48:11 62:9 97:6 , Esa 42:10-12 ) Dieu qui seul en est digne, l'est toujours Elle est éternelle  : ( Mt 6:13 , Ro 11:36 , 1Ti 1:17 , Heb 13:21 ) parmi les réalités impérissables On le trouve à la fin ou au début de 20 psaumes, dans l'hébreu et les LXX, à partir du 104, et Tob 13 , 1Pi 5:11 , 2Pi 3:18 , Jude 1:24 , Ap 1:5-6 4:11 5:9 , 12 7:12 11:15-17 15:3,4 . Le rituel hébraïque connaît un « sacrifice de louange », thôdâ ( Le 7:12 , 15 ), sous deux formes : thôdâ

Sur la part que JHVH prend aux combats des Israélites, voyez le cantique de Moïse ( Ex 15:3 ), celui JHVH » ( No 21:14 , cf. 1Sa 18:17 25:28 ) et des textes comme 1Sa 17:45 et suivant , 2Sa 5:24 , De 23:11 Ge 32:2 ), de « saintes myriades » (De 33:2), des créatures célestes prêtes au combat ( Jos 5:13 , 15 légions d'anges, il faut ajouter toutes les forces de la nature dans le ciel et sur la terre ( Jug 5:20 C'est sous cette dernière forme (Kurios Sabaoth) qu'il se trouve deux fois dans le N.T., dans Ro 9:29