-C) ; cette période correspond à celle qui est traitée dans le Pentateuque et dans les livres de Josué L'histoire est remplacée par un fil généalogique. 2° Le règne de David ( 1Ch 10-29 ). 7 ), les sacrifices de Salomon ( 2Ch 7:4 et suivant ), l'effectif des armées ( 2Ch 14:7 17:14-18 ). 2° larges emprunts ; (b) des documents généalogiques et statistiques, des listes de corporations, etc. 2° -C.

Ac 28:9 , Mt 8:17 , Jn 5:5 11:4 ) ; langueur, amenée par une maladie chronique ou périodique ( Mt 4:23 Job 2:7 , Ex 9:9 , 2 Ro 20:7, Esa 38:21 , Lu 16:20 ), se fixant surtout sur les genoux et les jambes, Lorsqu'il est dit qu'Hérode Agrippa mourut rongé des vers ( Ac 12:23 ), ce peut être une façon du temps L'expression de lunatique, c-à-d. « frappé par la lune », employée par Mt 4:24 , (cf. La gangrène est mentionnée dans 2Ti 2:17 comme terme de comparaison pour les progrès rongeurs de l'impiété

. ; 2° que le nom de Samgar est étranger, peut-être hittite, ce qui paraît peu vraisemblable pour un Beth-Anath : Jug 1:33 , et Beth-Anoth : Jos 15:39 ) ; 3° qu'enfin l'exploit de Samgar contre les Philistins n'est pas sans quelque analogie avec ceux de Samson ( Jug 15:15 ) et de Samma ( 2Sa 23:11 ).

Mais le Carmel est surtout connu par la fameuse scène d'Élie et des prêtres de Baal (1Ro 18). Grâce à la rosée abondante, la végétation y est, en effet, bien fournie (chênes, amandiers, pins), ce qui était connu et célébré à juste titre ( Esa 33:9 35:2 , Ca 7:6 , Mic 7:14 ). Nabal ( 1Sa 25:2 ) dont David épousa plus tard la femme, Abigaïl ( 1Sa 25:40 ). Hetsraï de Carmel appartint à l'élite de son armée royale ( 2Sa 23:35 , 1Ch 11:37 ).

chronologiques, l'enterrement d'Abraham, la circoncision et la descendance d'Ismaël ( Ge 16:3 , 15,16 17:23 , 19 27:31 , Ps 83:7 ), vénèrent au puitsLachaï-roï le dieu El-roï et habitent la steppe de Paran, c-à-d Ismaël est « indomptable comme l'âne sauvage, sa main se lève contre tous et la main de tous contre lui la tête de son armée le fils d'un Ismaélite ( 2Sa 17:25 , il faut lire « l'Ismaélite » d'après 1Ch 2: K. 2. Benjamite, fils d'Atsel, descendant de Saül ( 1Ch 8:38 9:44 ). 3.

Nom d'un dieu philistin d'Ékron que le roi Achazia fit consulter sur sa maladie (2Ro 1:2-16) ; peut-être araméen zèbèl, pour zeboul), ou plus probablement « seigneur de la maison suprême » (hébreu zeboul), c-à-d Ce nom est devenu, dans le français courant, Bêelzêbuth ou Belzêbut. Comme le terme zébuth est fréquent dans les écrits magiques des premiers siècles, et qu'on y reconnaît

demandées pour les destinataires, se prolonge et s'achève assez indistinctement par un argument ( Eph 1:19-23 (Ch. 2 et 3). 1° L'esclavage du péché, et le salut de Dieu par Christ ( Eph 2:1 , 10 ) sont l'un des de cette unité ( Eph 4:2-16 ). 2° Le chrétien d'origine païenne doit veiller particulièrement à pratiquer C. L'argumentation. Les destinataires sont des pagano-chrétiens, ( Eph 1:13 2:2 , 11 , 22 3:1 4:17-19 ) ce qui n'exclut pas

Si certains passages ( Job 7:15 , Ec 4:2 ) affirment que la mort est préférable à la vie, il ne faut Voir Bien. 2. LA VIE ETERNELLE. 6 , Ps 16:10 30:4 49:16 86:13 , Pr 15:11 23:14 , Esa 26:19 , Os 13:14 ). Os 2:3 , Mic 6:3 ). (Sag 2:23, 2Ma 7:9) Les justes vivent éternellement (Sag 5:15), tandis que les méchants sont traduits

2 ). La Bible est donc pleine d'allusions à ces coutumes et, à distance, il est difficile de démêler l'écheveau 2 ). 3:10 , 12 , etc., Da 6:17 ), et symbolisait ce qu'on a de plus précieux ( Ag 2:23 , Sir 17:22). de la « parure intérieure et cachée qu'est un esprit paisible » ( 1Pi 3:3 et suivant , 1Ti 2:9 et suivant