L'aiguille n'est citée qu'une fois dans la Bible, dans la fameuse déclaration de Jésus : « Il est plus étroit que l'ombre d'une lance et que le trou d'une aiguille ». L'impie n'entrera au ciel que quand un chameau passera par le trou d'une aiguille. » Dans le Talmud, Mais une preuve que ces atténuations sont inutiles et inexactes, c'est l'autre hyperbole de Jésus : « Vous avalez le chameau !

Cette profession n'apparaît que trois fois dans la Bible ( Ge 35:17 38:28 , Ex 1:15 , 21 ) ; le nom hébreu Le récit de l'Exode n'en signale que deux pour les centaines de milliers d'Israélites en Egypte ( Ex 1:15 ), et souligne le fait que leurs femmes ont des couches aisées ( Ex 1:19 ) ; l'A. sacristain de l'une des synagogues qui détient le fauteuil en question et le porte en location, au prix Le nom hébreu de ce siège, qui est le même que celui du tour à deux roues du potier, proviendrait d'une

Ce nom, qui ne se rencontre qu'une seule fois dans la Bible, paraît avoir été celui d'un rhéteur d'Éphèse le livre des Actes appelle la Skholê Turannou (école du tyran ou de Tyrannus), que pendant deux ans Cette dernière supposition serait appuyée par ce fait que quelques documents indiquent que Paul enseignait Le témoignage des papyrus du temps prouve d'ailleurs que ce nom propre était alors répandu. Mais ce que nous pouvons affirmer c'est que grâce à cette tribune publique, le message chrétien put être

La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'il est vrai que le mot couramment employé pour Le fait de la chasse est pourtant attesté par maint passage comme Le 17:13 (couvrir de poussière le sang L'historien Josèphe parle de chiens de chasse, dont la Bible ne fait aucune mention, et dépeint Hérode le Grand comme un chasseur acharné.

La vigne est désignée dans la Bible par l'hébreu gèfèn (54 fois) et le grec ampélos  ; le vignoble cultivé Celui qui foule à la cuve est le dôrek-anâbim (écraseur de grappes) ; la Bible nous a conservé le cri Comme le figuier et l'olivier, la vigne apparaît dès les premières pages de la Bible : après le déluge Il se peut que la réprobation qui, dans la Bible, s'attache au chékar s'explique justement par le fait Mais, d'autre part, la Bible ne craint pas de parler de la joie que procure le vin ( Jug 9:13 , Ps 104

Nous sommes peu renseignés sur la nature de la plupart des « marques » mentionnées dans la Bible. 1. de sauver que se révèle la nature de Dieu. Dès lors il est naturel que dans le N.T. la notion du signe, bien qu'associée au miracle, ait une extension La tendance des contemporains de Jésus est de ne voir le signe que dans le miracle, et par suite de rechercher Tertullien (début du III e siècle), qui en parle mais déclare nettement : « Si vous cherchez dans la Bible

Syrias ou Syria potamôn) rendent l'expression Aram Naharaïm (Syrie des deux fleuves) renfermée dans la Bible , Ge 25:20-28 31:18 , etc.), désigne avant tout la plaine élevée et fertile qu'arrosent l'Euphrate, le Habor et le Tigre, dont le N. De fait, on comprend aujourd'hui généralement sous ce vocable tout le pays enfermé entre le cours des deux grands fleuves, y compris la contrée que l'on regarde comme le berceau de la plus antique civilisation

Le mental se détraque. On comprend dès lors que la Bible, qui poursuit l'éducation de l'homme et veut l'amener à se dépasser Le rôle réservé à la mémoire, déjà compris par Ovide et Plutarque, nous avertit du soin que nous devons Bible ( Pr 22:6 , cf. Ils savent le secours que leur apporteront, à l'âge où l'enfant pourra raisonner, les habitudes créées

Le Sadhou Sundar Singh le savait bien quand, voulant montrer que le chrétien doit être dans le monde le bateau soit dans l'eau ; mais il ne faut pas que l'eau soit dans le bateau. » Si le symbolisme est Si tout ceci est vrai, il n'est pas étonnant que la Bible, qui est par excellence le livre des inspirés III Dans la diversité des symboles que nous offre la Bible nous pouvons distinguer plusieurs catégories Nous ne trouvons que deux fables dans toute la Bible : celle des arbres choisissant un roi ( Jug 9:8

son interprétation de la Bible. Cette étude s'imposait d'autant plus que, dans le domaine de la dogmatique, l'École de Ritschl insistait Bultmann, dans son étude sur Jésus, montre que le point de vue moral et le point de vue eschatologique L'interprétation que donne du paulinisme K. Voir Bible (commentaires sur la), Critique, Texte du N. T-, Canon du N.T.

Perrier, la Préhistoire de la Palestine et la Bible, p. 11). Le besoin ne s'en fit guère sentir, d'ailleurs, dans ce peuple agricole, jusqu'à ce que la royauté commençât On peut donc dire que sans avoir été complètement réfractaire aux arts plastiques, le peuple juif y a que l'était le judaïsme, n'ait jamais pris position contre l'art lui-même ; la condamnation que Platon Lorsqu'au IV e siècle, Paulin de Noie fit peindre des scènes de la Bible sur les murs de sa basilique