V) ; en outre, il est manifestement exagéré, au vu du langage très précis de Jn 2:12 , de postuler un ministère de cinq à six mois pour rendre compte des faits qui précédèrent la Pâque de Jn 2:13  ; une Peut-être n'y a-t-il pas lieu de s'arrêter longuement à deux rectifications explicites des données synoptiques Enfin et surtout, l'observateur attentif ne peut manquer de constater qu'il y a analogie frappante et Sans ignorer complètement l'eschatologie, (voir Jn 5:28 et suivant ) le 4 e évang, la transforme radicalement

le Ps 119 (qui est aussi agrémenté de ces indications de lettres dans nos anciens psautiers), mais sans 2:3 et l'éloge de la Sagesse dans l'apocr. 4 et 5 ( le chap. 5 n'est pourtant pas alphabétique). Il faut plutôt sans doute en chercher l'origine dans une intention toute pratique : « On commença peut-être Sans doute ce goût s'atténue ensuite et disparaît souvent ; mais ce serait le méconnaître par manque

L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28 et suivant ) et de son peuple ( Esa 39:2 ), comprenant de Encore aujourd'hui, les grandes cathédrales et basiliques ont chacune leur Trésor, que souvent l'on peut champ ( Mt 13:44 ) est une allusion à la précaution des temps de guerres ou de révolutions, où l'on peut 4 15:18 , Esa 33:6 , Sir 3:4 6:14 41:12, Sag 7:14, etc.). Pour ceux des mages d'Orient ( Mt 2:11 ), voir Mages. 4.

Mais jusqu'où peut-on remonter ? e évangile, il n'est pas indiqué de remonter au delà de l'an 90. 2. 6 , 13 4:9 7:2 18:31 ). Que peut-on lui opposer ? était tout autre que celle de l'Église chrétienne au I er siècle ; et s'il est possible de comprendre sans

Ils s'efforcent de convaincre les Galates que pour être sauvés, ils doivent, sans abandonner la foi au Les Galates ne se sont pas fait encore circoncire, sans quoi Paul ne pourrait que se désintéresser d'eux Seulement on commence à observer les fêtes ( Ga 4:10 ) ; peut-être une petite minorité avait-elle été 4 ). IV, 2, p. 147-201.

avec les Moabites ( No 25:1 ), et c'est de cette étape que Josué envoya des espions à Jérico ( Jos 2: Sans doute était-ce près de l'actuel Tell Kefren, à l'endroit où la vallée de Kefren entre dans la vallée des monts de Moab ; des ruines, parmi lesquelles les restes d'une forteresse, y ont été découvertes. 2. Eze 47:1 et suivants ) peut-être une partie de la vallée du Cédron, le moderne ouâdi en-Nâr

: Bethzathâ, Jn 5:2  ; Bethsaïdâ, Mr 6:45 , Jn 1:44  ; Nazarâ et Nazareth, Mt 4:13 , Lu 4:16 , Mt 21: 11  ; Golgothâ (hébreu goulgôleth), Mr 15:33  ; Akeldama, Ac 1:19  ; etc. 4° Phrases diverses : Ephphatâ , Mr 7:34  ; talitha koum ou koumî, Mr 5:41  ; êleï, êleï, lemâ sabakhtaneï (var. éloï, éloï, peut-être Papias), mais celles-ci ne pouvaient atteindre qu'un très petit nombre de lecteurs. 4. noms de Judas Iskarioth (hébreu Ich Qeriyôt =l'homme de Qerioth), de Gethsémané (gath =pressoir, ou peut-être

50:12 La verdure et les fleurs ( Na 1:4 ) les parfums ( Ca 4:11 , Os 14:6 ), le vin ( Os 14:7 ), les C'était en tout cas, et ce l'est resté, un excellent lieu d'estivage, et Salomon peut-être en profita Sannîn (2.608 m.), le Dj. Keneïsé (2.032 m.), le Dj. Mounéitisé (2.807 m) et le Dj. L'Antiliban n'est mentionné qu'une fois explicitement : dans Jug 1:7 , et peut-être dans Jos 13:5 . La « tour du Liban » ( Ca 7:5 ) y était sans doute située.

Dans les livres les plus anciens J, E, 1 et 2 Sam., elle est appelée « arche de Dieu », ou « arche de construction de l'arche, ils la mentionnent à plusieurs reprises : voir No 10:33-36 (de E) ; Jos 3:13 4: On peut se demander cependant si c'est bien là la conception primitive. l'arche était un trône de Dieu, analogue à ceux que l'on retrouve dans certaines religions, trônes sans Elle était présente au passage du Jourdain : Jos 3 et Jos 4 , et à la prise de Jérico : Jos 6 .

, 2Th 2:2 , 1Co 5:5 , 2Co 1:14 , Php 1:6,10, 2Pi 3:10 ), c-à-d, le moment de sa seconde venue (voir Parousie , parag. 4). Mt 7:22 24:36 , Lu 10:12 21:34 , 1Th 5:4 , 2Ti 1:12 4:8 etc.) On ne peut guère préciser l'époque exacte à laquelle les chrétiens célébrèrent pour la première fois 18:4 etc.).

Si loin qu'on remonte, les hommes ont aimé à se représenter le pays des morts et les visites qu'on peut 10). 2. Dans le 4 e évangile. (Eph 16:4:13). - 4).

et d'Alexandre le Grand, auquel il est fait allusion dans les livres apocryphes de l'A.T. (1Ma 1:1 6:2 Les habitants étaient braves, rudes, fiers, fidèles ; d'après Renan, « la Macédoine était peut-être la 9 et suivant , 2Th 1:3-8 , Php 4:10-15, cf. 2Co 8:1 , 5 ). Autres passages du N.T. qui nomment la Macédoine ou les Macédoniens : Ac 18:5 1Co 16:5 , 2Co 1:16 2:13 7:5 9:2-4 11:9 Ro 15:26 .