L'enseignement du N.T. prolonge celui de l'A.T. Il ne les a pas longuement discutées. Il a voulu détourner ses disciples des vaines spéculations pour les amener à rentrer en eux-mêmes. monde où il vit : dans la mesure où il voudra servir son Maître, il se heurtera à l'opposition des hommes Il y a une bénédiction dans les larmes ( Mt 5:4 ).

Le Tyropoeon (vallée centrale de Jérusalem) est-il la vallée de Ben-Hinnom ? de la ville, à l'endroit appelé Tophet ; endroit qu'il est possible de localiser avec assez de précision Il semble donc qu'il soit nécessaire d'admettre que Gué-Hinnom a été successivement localisé dans la Il faut noter que la tradition du N.T. 9ardait encore le souvenir d'une relation entre la région d'Haceldama A. P.

Mais la langue du N.T. ne suit guère ces distinctions : les maîtres sont désignés, sans nuance élogieuse N. T., parag. 28). 4. Mr 5:35 , Mt 8:19 9:11 , Jn 3:2 etc.) ; il est quelquefois désigné comme le Maître par excellence ( Mt Il répond à l'hébreu rab et au titre israélite de rabbi (voir ce mot) ; nos versions l'appliquent aux Dans les diverses paraboles où paraît l' oïkodespotès, il est donc à la fois le maître qui commande et

Ce mot a deux sens à la fois distincts et complémentaires. Il est une parole qui revient comme un leitmotiv pour exprimer ces différents aspects de l'amour de Dieu Dans le N.T. le mot le plus fréquent est éléos ( Lu 1:50 , 54 , 58 ,72 1 Ro 9:23 Eph 2:4 , Heb 4:16 etc II La miséricorde est le sentiment qui pousse à pardonner au coupable. Ce psaume de la repentance est appelé « le Miséréré », parce que, dans la Vulgate ( Ps 50 ), il commence

A la cité nouvelle il donna le nom de sa femme, demi-soeur d'Alexandre le Grand. Thessalonique : notamment celle qui, du N., descendait la vallée de l'Axios et, surtout, la fameuse Via aux vainqueurs un arc de triomphe que l'on identifie avec celui dont les ruines se dressaient encore, il Il se heurta bientôt à de graves difficultés et dut partir avec Silas pour Bérée, la Verria d'aujourd'hui premières de ses lettres connues, et ce sont, vraisemblablement, les plus anciens écrits non remaniés du N.T

D'après les données assez vagues de l'A. Madianites nomades parcouraient le pays longeant la frontière orientale d'Édom, de Moab ( Ge 36:35  ; il y a des doutes sur No 22:4 , 7 ) et même de Galaad. On devra donc localiser Horeb (Sinaï) dans l'Arabie du N. ( Ex 3:1 , cf. Ga 4:25 ). II. ORIGINES. Le récit de cette guerre nous a été transmis dans deux rédactions : dans l'une ( Jug 6:11 , 24 7:1-9

Le N.T. contient quatre récits de l'institution de la Cène : le premier dans 1Co 11:23-25 et les trois Nous ne l'abordons pas ici ; on la trouvera traitée dans l'article Chronologie du N.T., I, parg. 4. Venons-en maintenant aux quatre récits que le N.T. nous a conservés de l'institution de la Cène. Jésus a dû hésiter d'autant moins à parler comme il l'a fait que justement Moïse avait employé une expression D'après tout le N.T., le sacrifice du Fils de Dieu a été la condition et restera à tout jamais le gage

Leurs villes principales, du N. au Sud, étaient Hesbon, Médéba, Dibon, Ar-Moab (voir Ar), au Nord de Ramsès II (1292-1225) nomme les Moabites parmi les peuples qu'il soumit en Syrie. Quand David devint roi, à la suite de sa guerre contre les Ammonites, il battit les Moabites (fig. 159 contre les Syriens (1Ro 22), il réussit à reconquérir la partie de son territoire qu'Omri avait occupée Letters, n° 632 ; trad.

droits qu'il a sur la créature. Dans le N.T. le mot « blasphème » a quelques fois le sens d'une usurpation par un homme, soit à son profit le pouvoir de pardonner les péchés ou quand il acceptait les honneurs qu'on ne doit rendre qu'à Dieu Relevons enfin les textes : Mr 3:28 , Mt 12:31 et Lu 12:10 , où il est question du blasphème contre le Quant au châtiment légal du blasphème, il entraînait la peine de mort, soit pour les Israélites, soit