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JONC, PAPYRUS, ROSEAU

L' agmôn est opposé à la palme comme la queue à la tête ( Esa 9:13 19:15 ), c-à-d, comme un végétal d'ordre Le sens primitif est celui de tuyau, tube, tige ( Ge 41:5 , 22 ) ; les sens principaux et dérivés sont On pense que celui dont il est question dans l'A.T., puis sous le nom de calamos dans le N.T., est l' arundo Donax L. Apo 11:1 21:15 ).

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2 Corinthiens: 1.22

Ces versets ( versets 18-22 ) forment un tout inséparable, présentent une admirable réfutation de l'accusation

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Romains: 2.7

persévérance à faire le bien, recherchent l'honneur, la gloire et l'incorruptibilité, il donnera la vie

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2 Chroniques: 26.21

Dans la maladrerie . comparez sur la faute d'Ozias et son châtiment la note de 2Rois 15.5 .

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EAU

la vie paraît avoir pris naissance au sein des eaux, mais sans eau aucune vie ne pourrait se maintenir 29:2 , Ex 2:15 , Jn 4:6 , 12 ). L' eau vive, c'est l'eau qui vient naturellement par fontaine ou source (voir ce mot), dans un puits , Le 11:32 14:8 15:5-13 ) ; eau de purification dans ( No 19:9 , 13 , 21 31:23 Matthieu 15:2 , Mr 7: L.

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Marc: 3.6

Matthieu 22.16 , note. - Tel fut pour ces hommes le seul résultat de la parole de vérité qu'ils venaient

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Proverbes: 5.9

De peur que tu ne donnes ton honneur à d'autres, et tes années à un homme cruel ;

Ostervald
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BARUC

écrivait les oracles de celui-ci, sous sa dictée, et allait les lire aux chefs et au peuple ( Jer 36:6 , 15 Il écrivit à nouveau et compléta le rouleau des prophéties que le roi Jéhojakim, dans sa colère, avait lacéré et jeté au feu ( Jer 36:22,23-32 ). Le livre apocryphe ainsi que l'apocalypse qui portent le nom de Baruc sont de composition beaucoup plus Un des signataires de l'alliance, sous Néhémie, peut-être le même que le précédent ( Ne 10:6 ). 4.

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CÈNE (sainte)

, Lu 22:19 . -25 , Mt 26:26-29 , Lu 22:15-20 ). (voy. dans Jn 6 le discours sur le pain de vie et dans Jn 15:4-6 l'allégorie du cep et des sarments) On pourrait bien plutôt objecter le passage de 1Co 15:50 , où l'apôtre déclare expressément que ni la Lu 22:15 ) Enfin, l'argument qu'on a cru pouvoir tirer des conséquences de communions indignes, (voir

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Galates: 1.12

La déclaration solennelle de verset 11 n'a pas pour but d'établir que l' Evangile , en soi, n'est pas

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Hébreux: 9.21

Celui ci ne parle pas d' aspersion sur le livre même et ne mentionne pas l'emploi de l' eau , de la laine

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Proverbes: 23.15

15 et 16 Dans 22.15 la sottise a été présentée comme inhérente au cœur de l'enfant et ne pouvant en être

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