Sinéar, Ge 10:10 , etc.), le pays des Sumériens, dont la race et la langue n'ont pas encore été classifiées Après le déluge, que les historiens babyloniens (de même que les auteurs bibliques) considèrent comme Ce qui est certain, c'est que, 3.000 ans avant J. Assyrie et Babylonie, Elamites --L. Delaporte, La Mésopotamie, Paris 1923. --E. -L.W. King, A Hist, of Sumer and Akkad, Londres 1910. R.H. Pf.

, eux, disaient : « Il a en lui Béelzébul » ( Mr 3:21 et suivant ), ou : « Il a en lui un esprit impur d'après Marc l'enfant est possédé d'un esprit muet ( Mr 9:17 ) ou sourd-muet ( Mr 9:25 ) ; dans Lu 1 l Mr 1:32 , Lu 4:40 et suivants  ; voir aussi Mt 4:24 10:1 , 8 , Lu 7:21 13:32 ). D'ailleurs, cette distinction n'implique nullement que Jésus admettait que les maladies autres que les C'est au nom de Jésus qu'ils guérissaient ( Lu 10:17 , Ac 16:1 et suivant ).

La Bible en signale abondamment les méfaits ( Ge 9:21 19:32 , De 21:20, Pr 23:21 26:9 , 1Sa 25:36 et Vulgate) pourrait bien n'être qu'approximative, car le chékar est expressément distingué du vin dans Le 10 Il est probable que l'élohim des Récabites, lesquels avaient pour idéal le nomadisme de la vie pastorale s'abstenir de toute boisson fermentée lorsqu'il avait à entrer dans le tabernacle ( Le 10:9 ). 1Co 6:10 ).

C'est ainsi que l'adjectif « épiphane », c-à-d., au sens ordinaire, illustre, fut choisi pour titre officiel commun « épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 qu'à propos de l'apparition de Jésus-Christ : une fois il s'agit de sa venue déjà accomplie ( 2Ti 2:10 Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur

retour du Christ ( Mt 24:3-27 , Jn 14:3 , Ac 3:20 et suivant , 1Co 4:5 11:26 16:22 , Col 3:4 , 1Th 1:10 » ( Mt 10:23 ). Plusieurs paraboles laissent supposer qu'un certain temps doit encore s'écouler pendant lequel la vie Les malheurs que subira Jérusalem « jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis » ( Lu 21:24 Même prudence encore dans 2Pi 3:8 , 10 . 3. LES SIGNES PRÉCURSEURS DE LA PAROUSIE.

livre de Daniel évoque ce glorieux personnage, considéré comme l'un « des princes supérieurs » ( Da 10 :13 ), le « prince protecteur des Juifs » ( Da 10:21 ) ou « le grand prince, défenseur des enfants du appelé ici l'archange Michel : lorsqu'il discutait avec le Diable, il ne l'insulta pas, se souvenant que Il paraît évident que l'influence des religions babylonienne et perse s'est exercée sur la conception que les Juifs d'après l'exil se sont faite de cette créature lumineuse.