Le chrétien doit être koïnônikos, c'est-à-dire prompt à donner ( 1Ti 6:18 ). 3. La représentation de son corps par le pain et de son sang par la coupe enseigne aux chrétiens que la Col 1:27 2:2 4:3 ). Dieu se donne à l'homme par la grâce de Jésus-Christ, l'homme se donne à Dieu par la foi en vue du service (cf. 1Jn 3:16 , Php 2:1 1:5, Phm 1:6 , 1Jn 1:3 , Heb 10:33 ) Jésus donne les principes de cette communion

Fils de Nérija ( Jer 32:12 36:4 , 32 43:3 , 6 45:1 ). prophète Jérémie : son ami, son secrétaire ( Jer 36:4 ), son délégué dans des missions délicates ( Jer 36:3- Il aurait pu briguer les « faveurs » et fut peut-être tenté par elles ( Jer 45:5 ), mais il demeura tout Un de ceux qui rebâtirent les murailles de Jérusalem ( Ne 3:20 ). 3.

singulier pour définir le but qu'il s'est assigné dans son ouvrage : « j'ai cru bon, moi aussi... » ( Lu 1:3 ) ; et il introduit le premier lecteur auquel il le destine par la 2 e personne du singulier et par le même de ce personnage : « ... t'exposer, excellent Théophile..., afin que tu reconnaisses... » ( Lu 1:3 --Aucun texte aujourd'hui connu ne donne avant Irénée (vers 180) le nom de l'auteur soit du 3° évangile Hoer., III, 14:3 10:1, etc.).

( Mal 2:10 , 12 ), facilités par la répudiation abusive des femmes israélites ( Mal 2:13 , 16 ). L'Éternel va envoyer son messager (son ange) pour préparer sa venue ( Mal 3:1 ). condamnation des méchants de toute espèce ( Mal 3:5 ). L'Éternel est fidèle et patient ( Mal 3:6 ), il veut la conversion de son peuple ( Mal 3:7 ). protégés par la faveur divine au Jour de l'Éternel ( Mal 3:17 et suivant ) ; la colère de l'Éternel

. : Abram ou Job ( Ge 13:2 , Job 1:3 ) ; aussi le terme miqnè (souv. trad. par « troupeaux ») exprime-t-il général les êtres vivants autres que l'homme ( Ge 8:1 ), a aussi le sens limité de bétail ( Ex 20:10 ), par

Jaïr (voir art.), dans la demi-tribu transjordane de Manassé ( Jos 13:30 ), Jaïr descendant de Manassé par sa mère et de Juda par son père ; (comp. 1Ch 2:5 2:21-23 ) 3. une corruption d'un nom de lieu, comme

des Oliviers (1Ro 11:7 [lire Milcom au lieu de Moloch), 1Ro 11:33) ; ce haut-lieu fut ensuite détruit par Jérémie annonce la fin de son culte en Ammon, par la victoire de l'Éternel ( Jer 49:1 , 3 ).

Les portes étaient vulnérables à l'attaque du bélier et même du feu ( Ne 1:3 ) ; elles étaient munies leurs familles, y compris les esclaves, « l'étranger qui est dans tes portes » (voir Étranger, parag. 3) Le N.T. fait allusion au marché ( Mt 11:16 , Lu 11:43 ), aux places du marché ( Mt 20:3 , Lu 7:32 ), Devant les infidélités et la déchéance de la « ville du grand Roi » ( Ps 48:3 , Mt 5:35 ), « ville de Dieu » ( Ps 87:3 ), « ville de JHVH » ( Ps 48:9 ), « ville sainte » ( Mt 4:5 27:53 ), mais injuste,

(hébreu arâbôn, passé par le phénic. au grec, au latin, puis au franc.). Le sens de « gage », qu'avait le mot hébreu ( Ge 38:17,18 , 20 Job 17:3 ), a pris dans la langue commerciale la valeur précise de garantie d'un paiement, par un versement partiel de même nature que le versement Deissmann (BS, p. 100ss) a montré le rapport établi par Paul, dans ses déclarations imagées de 2Co 1: la loi même de Dieu, consacrant indiscutablement leur union avec Lui, par son Esprit, pour le temps

Ec 1:2 ) Par ce nom, qui ne se comprendrait pas comme un nom propre donné à son fils par le premier couple voulu sans doute indiquer la fragilité, le néant de tout espoir conçu en dehors de la ligne tracée par En tout cas, le nom est inspiré par le drame Ge 4:3-8 , il ne le précède pas. Par contre, Abel, la victime innocente, a pris figure de martyr, voire de martyr pour la foi et pour la justice ( Heb 11:4 , 1Jn 3:12 , cf.

cherché la raison dans un repos de Dieu ( Ge 2:2 , Ex 20:11 ), notion anthropomorphique contredite par avait pour origine la servitude en Egypte dont Israël avait souffert, et pour but de libérer une fois par Les Psaumes le représentent tantôt comme une aspiration du croyant dans le danger ( Ps 55:7 22:3 ), tantôt à sa piété : Dieu accorde le repos sous le règne d'Asa, roi pieux ( 2Ch 14:5 et suivant , cf. 1Ro 5:3 Par opposition au repos du sépulcre ( Job 3:13-17 , Ps 16:9 , Ec 6:5 etc.) et à la jouissance trompeuse

Je suis Jéhovah, ton Élohim » ( Ex 20:2 ), « l'Élohim de vos pères, l'Élohim d'Abraham, etc. » ( Ex 3: Je suis Jéhovah, ton Élohim » ( Ex 20:2 ), « l'Élohim de vos pères, l'Élohim d'Abraham, etc. » ( Ex 3: De 5:26, Jos 3:10 , Jer 23:36 , etc. ; on jure par le Dieu « vivant » : est-il formule de serment plus , par les prophètes, et vécue par Jésus-Christ. Le jéhovisme, par ses révélations religieuses et par ses exigences éthiques, se distingue de l'élohisme