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DEUIL ET RITES FUNÉRAIRES

Citons, parmi ceux qui nous donnent le plus de détails, Ge 37:34 , De 14:1, 2Sa 1:3 :31 et suivants , :2 ). Le sac dont on se ceint ( 2Sa 3:31 ), et non dont on se couvre, était une sorte de pagne, fait d'une pour aller s'asseoir sur la terre nue ou sur un tas de cendres ( Job 1:20 , Jon 3:6 , La 2:10 ). deuil, il ne faut pas se laver, ne pas oindre son corps ( Da 10:3 ), ne pas se faire les ongles ; la

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MALÉDICTION

Ce n'est qu'après l'exil que l'on reconnu qu'une malédiction injustifiée n'a pas d'effet ( Pr 26:2 ), ou que Yahvé peut changer une malédiction en bénédiction (De 23:5 et suivant , Ne 13:2 ). Expiation faite, on annule la malédiction par une bénédiction ( Jug 17:1 et suivant , 2Sa 21:3 ). Mais généralement la malédiction est sous-entendue dans la formule du serment ( 2Sa 19:8 , 1 Ro 1:51) , ou bien remplacée par un euphémisme ( 1Sa 25:22 , 2 Ro 6:31).

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BETHLÉHEM

Dans le N.T., on dit : Bethléhem de Judée ( Mt 2:1 , 6 ). Souvent les habitants de Bethléhem sont appelés Éphratiens ( Ru 1:2 , 1Sa 17:12 ). 1 2:1 4:13-22 , Lu 2:4 ), et l'on racontait l'exploit des guerriers de David, venus puiser de l'eau à La tradition, conservée par deux évangé-Ustes, situe la naissance de Jésus à Bethléhem ( Mt 2:1 , Lu 17:3 18:3, Pseudo- Mt 13:2 ) ; ceci, confirmé par Origène et Épiphane ; saint Jérôme relate que, d'Adrien

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BANI

1. Gadite, guerrier de David ( 2Sa 23:36 ). 2. Lévites divers ( 1Ch 6:46 , Ne 3:17 8:7 10:13 ). 3. Fondateurs de deux familles qui revinrent de l'exil ( Esd 2:10 10:29 , 34 =Binnuï, Ne 7:15 ). 5.

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SALLUM

1. Mari de la prophétesse Hulda (2Ro 22:14, 2Ch 34:22 ). 3. Descendant de Juda ( 1Ch 2:40 et suivant ). 4. même que Sélémia ( 1Ch 26:14 ), Mésélémia ( 1Ch 26:1 ) et Mésullam ( Ne 12:25 ). 9. Un des chefs de Jérusalem ( Ne 3:12 ), et un chef de Mitspa, Sallun ( Ne 3:15 ), qui rebâtirent les murailles

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PALAIS (1)

21:1) ; 2. le temple de Jérusalem ( 1Ch 29:1 ) ; 3. une belle demeure ( 2Ch 36:19 ) ; 4. la maison du T, une résidence royale, « maison du roi » (1Ro 7:1 9:10, 2Ch 9:11 ). 4 , 7 , 10 , 14 2:2 , 5 3:15 , cf. La 2:7 ), mais prédit leur reconstruction ( Jer 30:18 ). Mic 1:3 ).

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Nifal (08833)

1) Simple passif du Qal - 08851 Qal Nifal Il vit un ange l'ange apparut Il envoya il fut envoyé Il créa cela fut créé Il a tué il a été tué 2) Reflète quelques fois une action réfléchie. Il garda il était gardé, ou il se garda lui-même 3) Plusieurs verbes sont au nifal, alors qu'ils expriment

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SEIGNEUR

5 ), général ( Jug 4:18 , 2Sa 11:11 ), prêtre ( 1Sa 1:15-26 ), prophète (1Ro 18:7-13,2Ro 2:19 4:28 5: Da 4:19 , 24 ), et rabrebânîn, aux seigneurs de la cour ( Da 5 1 , 9 ). 2. 16 , 18 1Pi 1:25 etc.) ; la formule de l'A.T. : « JHVH ton Élohim » ( Ex 20:2 ) devenait Kurios ho Théos 2 ), notre Seigneur ( 1Ti 1:14 , 2Ti 1:8 , 2Pi 3:15 ), notre Seigneur Jésus-Christ ( 1Th 1:3 , 1Ti 6: 3 , 14 , 2Ti 1:2 ), Seigneur des seigneurs ( Ap 17:14 19:16 ).

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PÉLATIA

1. Chef Siméonite qui contribua à l'extermination d'Amalek ( 1Ch 4:42 ). 2. dignes de mort pour avoir égaré le peuple ; pendant qu'Ezéchiel prophétisait, Pélatia mourut ( Eze 11:1 partie de la vision ; sur l'interprétation symbolique ou réaliste de ces prophéties, voir Ézéchiel. 3. Descendant de David. 4. ( 1Ch 3:21 ) Un des « chefs du peuple » qui scellèrent l'alliance sous Néhémie

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HOPHNI ET PHINÉES

Les deux fils du prêtre Héli, de Silo ( 1Sa 1:3 ), prêtres eux-mêmes. Leur conduite indigne et profane ( 1Sa 2:12-17 ), insensible aux avertissements de leur père ( 1Sa 2: 22-26 ), attira sur eux la malédiction annoncée par un prophète ( 1Sa 2:27 , 36 ) et dont le jeune Samuel apprit de Dieu le châtiment menaçant ( 1Sa 3:11 , 14 ).

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MÉSEC

1. Fils de Japhet ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 ). de ses mentions bibliques, Mésec est accompagné de Tubal, autre fils de Japhet ( Eze 27:13 32:26 38:2 39:1 ) ; de même encore dans Esa 66:19 (traduction LXX), dans les inscr, assyriennes : Mouchhî et Tabali , et jusque chez les Grecs : Moskhoï et Tibarênoï (Hérod. 3:94 7:78). -E, du Pont-Euxin et même dans le Caucase, entre la mer Noire et la mer Caspienne. 2.

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SIFFLEMENT

Pratique qui peut être : 1. un signal de rassemblement, attribué à Jéhovah lorsqu'il appelle de loin pour châtier Juda ( Esa 5:26 7:18 ), soit les dispersés de l'exil qu'il aura rachetés ( Za 10:8 ) ; 2. une manifestation de moquerie , (1Ro 9:8, Job 27:23 , Sop 2:15, Jer 49:17 , La 2:15 et suivant ) que les traductions affaiblissent souvent par les expressions : se rire, raillerie, opprobre ( Mic 6:16 , Eze 27:36 , Jer 18:16 19:8 25:9-18 29:18 50:13 51:37 , 2Ch 29:8 ) ; 3. un procédé de divination, que

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