; je fais grâce jusqu'à mille générations... » ( Ex 20:5 34:7 ). Cette responsabilité, qui héréditairement s'étend sur plusieurs générations, se justifie, pour les Hébreux enfants n'auront plus à répondre devant Dieu ou devant les hommes que de leurs propres fautes ( Jer 31 :29 et suivant , Eze 18:1 et suivants ) ; Jésus, enfin, dans une scène célèbre, se refuse à considérer ), de sa nature divine ( 2Pi 1:4 ), héritiers de la grâce et de la vie éternelle ( Eph 1:11-14 ).

s'agit d'embuscade ; dans Ps 18:6 119:61 , de cordes (celles de la mort ou des méchants) ; dans Eze 3: pagideueïn (=prendre au piège) employé par les LXX et dans Mt 22:15 , mais inconnu au grec classique, se retrouve à propos de l'histoire de Joseph dans le Testament des XII Patriarches (Joseph 7:1) : « Il se demandait de quelle manière me prendre au piège. » L'emploi particulier à Luc des termes littéraires enedreueïn, qui désignent la prise au piège par une embûche préméditée, un guet-apens ( Lu 11:54 , Ac 23

Élohim est un nom générique ; comme notre mot français dieu, il est applicable à toutes les divinités Sans doute l'expression de Ex 3:14 est elliptique, et l'on pourra toujours se servir d'elle pour échafauder multiples formes l'expression de Dieu vivant ( No 14:28 , De 5:26, 1Sa 17:36 , 2 Ro 2:2 5:16 , Eze 20:31 De 5:26, Jos 3:10 , Jer 23:36 , etc. ; on jure par le Dieu « vivant » : est-il formule de serment plus De 4:7,9, Esa 1 à Esa 20 , Esa 29:13 58:3 , 7 , etc.) et Jésus ( Mt 6 et Mt 7 , Mr 7:1 , 23 , etc.) n'ont

(hébreu zaïth, gr. élaïa) 1. La loi juive prévoyait sa mise en jachère, comme pour la vigne, pendant l'année sabbatique ( Ex 23:11 , Mt 24:3 26:30 , Lu 19:29 , 37  ; dans Ac 1:12 , Deissmann lit : montagne dite de l'Oliveraie). fit en bois d'oleaster deux chérubins et une porte à deux battants à l'entrée du sanctuaire (1Ro 6:23,31,33 Aussi les savants se divisent-ils sur ce point : 1° d'après les uns, saint Paul se serait grossièrement

Élie (De 18:15, Mal 3:1 4:5 , cf. 1 , 3 , 6 , 2Th 1:1-7 ), antérieures d'au moins douze ou quinze ans au plus ancien évangile ; c'est la D'après Mr 15:2 , sa réponse semble affirmative, et d'après Lu 23:3 et suivant on la croirait plutôt Il est appelé « le fils unique » du Père ( Jn 1:14 3:16 ). 1 , 28 ),. 3.

Saül envoie ses gens pour saisir David dans sa maison, mais la ruse de sa femme fidèle lui permet de Bientôt après se terminait la vie orageuse de David (1Ro 2:1-11), qui, par ses exploits militaires et Ro 1 et 1Ro 2 ). ( 2Sa 12:31 ) De même, pour les dernières volontés de David touchant Joab et Siméi (1Ro 2:5-9), au lieu :3 22:2) et le type du roi idéal de l'avenir, du Messie ( Esa 11:1 , Jer 23:5 , Eze 34:23 , Os 3:5 ).

--Enfin ( Ro 2:1 , 29 10:3 ), s'examinant lui-même, après avoir dépeint ses contemporains, Paul se trouve 23 ). 9 ), l'homme spirituel ou « pneumatique » ( 1Co 3:1 ), l'esprit. --Ensuite ( 1Co 2:14 , 3:1 , 2Co 4:4 , Ro 1:25 6:19 ), il est incapable d'accomplir le bien qu'il voudrait Une vie sans péché est la raison d'être du message du salut ( 1Jn 2:1 , cf. Jn 20:31 ). 3.

D'après Ge 26:1 (cf. Ge 21:32 ) Guérar se trouverait en pays philistin. Par crainte des gens du pays, il la fit passer pour sa soeur. Fils de Gédéon et d'une Cananéenne de Sichem ( Jug 8:31 ). Cette idée se retrouve dans plusieurs livres de l'A.T. (1 Samuel, Osée) : Israël ne doit avoir qu'un de pouvoir en appliquer la morale à Abimélec, qui brigua la royauté pour le malheur de ses sujets. 3.

Ce nom se lit encore dans Ge 50:23 , No 26:29 32:39 Jos 17:1 , 2Sa 9:4 17:27  ; il semble bien qu'il Jos 13:29-31 ) Le prophète Ésaïe condamne l'hostilité entre Éphraïm et Manassé ( Esa 9:20 ). Les autres mentions de Manassé se trouvent dans les listes officielles ( 1Ch 5:23 7:14 12:31 27:20 , B. 3. Manassé est une leçon fautive dans Jug 18:30  ; il faut y lire : Moïse. sanctuaire où se trouvait une image taillée.

d'Israël ( Mt 27:9 ), tribus d'Israël ( Lu 22:30 ), pays d'Israël ( Mt 2:20 ), Dieu d'Israël ( Mt 15:31 perdues ( Mt 15:24 ), un de ses plus grands docteurs ignore jusqu'aux éléments de la vie de l'âme ( Jn 3: 10 ), la foi d'un officier païen ne se trouve pas chez lui ( Mt 8:10 parallèle Lu 7:9 ), et Dieu bénira pas aux descendants d'Israël ( Ro 9:3 ) ; « l'Israël de Dieu » se compose de tous les chrétiens, quelle Jn 1:51 , cf.