740), qui causa une telle émotion et laissa un tel souvenir qu'on datait les années d'après lui ( Am 1: 1 , Za 14:5 ). -C, qui aurait fait 30.000 victimes (G. ]., I, 19). On les désignait en hébreu en appliquant les verbes trembler, se secouer, être ébranlée, etc., à la terre ou aux montagnes ( Ex 19:18 , 2Sa 22:8 , Ps 18:8 104:5 , Joe 3:16 , Esa 13:13 etc.).

13 12:23 17:24 , etc.). Col 3:3 et suivant ). tels que Lu 9:31-51 , Jn 12:32 , comme aussi dans les prédictions du « retour sur les nuées » ( Mt 24:30 26:64 , cf. 1Th 4:16 , Ap 1:7 ). Dans les épîtres, il faudrait citer : Eph 4:8 , Heb 1:3 4:14 , 1Pi 3:22  ; dans les épîtres et les évangiles

Mais il n'en est qu'une seule dont on puisse avec quelque certitude donner le nom scientifique. 1. 8:7 , 16 , 2Sa 23:6 , Ps 118:12 , Esa 32:13 33:12 , Jer 4:3 12:13 , Eze 28:24 , Os 10:8 ). dardar ( Ge 3:18 , Os 10:8 ). Dans son discours aux gens de Succoth, Gédéon menace de les fouetter avec des qôtsim du désert et avec khâroûl. « Exténués par la disette et par la faim..., ils s'étendent pêle-mêle sous le khâroûl » ( Job 30

Il v a là toute une série de constructions que l'on peut répartir en quatre groupes. 1. 1 , 11 , 25 ), ou, plus tard encore, au temps des Macchabées (1Ma 4:60). Dernier rempart et en quelque sorte citadelle, (voir Eze 27:11 , Soph, 1:16 3:6 ) la tour emportée signifie On peut se demander si ce n'est pas à elle qu'il est fait allusion dans Lu 13:4 . 3. Autres mentions de tours : Esa 30:25 (Vers.

Il rappellera et renouvellera cette recommandation dans une lettre postérieure ( 1Ti 1:3 3:14 ). De Nicopolis, en Épire, Paul se rend à Éphèse, ainsi qu'il l'avait annoncé à Timothée ( 1Ti 1:3 3:14 --De ( Ac 28:30 , Php 1:12-26) Rome en Crète, où Paul fait un séjour, et laisse Tite afin d'y organiser --Paul ( 1Ti 1:3 3:14 ) en Macédoine, revoit ses Philippiens. --Paul ( 1Ti 1:3 3:14 ) se rend de Nicopolis à Éphèse, en passant par Corinthe, où il laisse Éraste.

Élohim est un nom générique ; comme notre mot français dieu, il est applicable à toutes les divinités Sans doute l'expression de Ex 3:14 est elliptique, et l'on pourra toujours se servir d'elle pour échafauder De 5:26, Jos 3:10 , Jer 23:36 , etc. ; on jure par le Dieu « vivant » : est-il formule de serment plus révèle à Moïse comme le Dieu de l'alternative : le bien et la vie, ou le mal et la mort (De 30:15 et De 4:7,9, Esa 1 à Esa 20 , Esa 29:13 58:3 , 7 , etc.) et Jésus ( Mt 6 et Mt 7 , Mr 7:1 , 23 , etc.) n'ont

, Esa 63:16 ) et la conversion ( Eze 18:30-32 33:11 ). 4 = Lu 3:3 ). 8 = Lu 3:8 ). même repentant, reste toujours vis-à-vis de Dieu dans la position d'un débiteur insolvable ( Mt 18:23 Pierre annonce la rémission des péchés par la foi en Christ ( Ac 10:43 , cf. 1Pi 1:18 , 21 2:10 3:18

1,8), se trouve une série de récits bien coordonnés et formant un tout. 3 4:1 et suivants , 38 et suivants . 2Ro 4:42 2Ro 6:1) ; dans d'autres, c'est à Samarie (2Ro 2:24 5:1 Elisée hésite, puis, après un repas d'adieu offert aux gens de son entourage, il se met à la suite d'Élie l'Éternel et aussitôt deux ourses sortent des bois et déchirent quarante-deux de ces enfants (2Ro 2:23 paralysées ; ce roi envoie alors une forte troupe à Dothan pour s'emparer de sa personne, mais il frappe ces gens

Saül envoie ses gens pour saisir David dans sa maison, mais la ruse de sa femme fidèle lui permet de brûler Tsiklag pendant son absence ; et il envoie aux anciens de Juda une part du riche butin (ch. 29 et 30 Bientôt après se terminait la vie orageuse de David (1Ro 2:1-11), qui, par ses exploits militaires et Ro 1 et 1Ro 2 ). :3 22:2) et le type du roi idéal de l'avenir, du Messie ( Esa 11:1 , Jer 23:5 , Eze 34:23 , Os 3:5 ).

après la prise de l'arche et la destruction de Silo par les Philistins ( 1Sa 21:1 22:9 , 23 ), et qui A Silo, il s'appelait, d'après 1Sa 1:3 , l'Éternel des armées ; à Béer-Séba, El-Olam (Dieu d'éternité A Silo, où était l'arche de l'alliance ( 1Sa 1-3 ), on avait également construit une maison, qui est appelée « temple » dans plusieurs passages ( 1Sa 1:9 3:3 , cf. , 8 , etc., Mic 1:5-7 , Esa 1:29 2:8 , Jer 2:23-25 ).

la parabole du grain de moutarde ( Mr 4:30-32 , Mt 13:31 et suivant , Lu 13:18 et suivant ) ; 2° l'image Mr 4:30 , Lu 13:18 ) et proverbial : le grain de moutarde représentait couramment ce qui est presque de moutarde, et l'on a dit que Jésus avait en vue une plante arborescente des climats tropicaux qui se La moutarde elle-même, qui en France ne dépasse guère 1 m. ou 1 m. 50, peut atteindre 3 m. sur les rives Cette description des oiseaux est du reste encore une citation proverbiale, faisant allusion à Eze 17:23