Holopherne, chef de l'armée d'Assyrie, est présenté par Jug 1:13 comme reposant dans un lit à colonnes Esa 28:20 ) Le pauvre n'avait qu'une couverture et encore pouvait-il craindre qu'on ne la lui prît en tenir qui nous paraîtrait aujourd'hui bien incommode, on comprend la formule du 4 e évangile : ( Jn 13 La Bible nous parle aussi du lit nuptial qu'elle veut sans souillure ( Ge 49:4 , 1Ch 5:1 , Ca 1:1-6 3 :1 , Sir 23:25, Heb 13:4 ), du lit de maladie ( Ex 21:18 , Job 33:19 , Mr 7:30 , cf.

Apolutrôsis est employé dix fois : sans détermination explicite Eph 1:14 4:30 , 1Co 1:30  ; indiquant , Lu 4:2 ), les obstacles rencontrés en Galilée et en Judée ( Mt 12:25 , 34 16:1 , Mr 3:6 12:13 , Lu Paul nomme ( Eph 6:12 ) « les régions célestes où sont les esprits mauvais » et ( Eph 2:2 ) « les puissances Mais, d'après Eph 2:2 6:12 , l'apôtre ne situe pas « les esprits mauvais » dans les régions terrestres 2:2 6:13 ) place les « esprits rebelles » soient laissés en dehors de l'amour manifesté par Dieu au

considérable qui leur était faite dans la société gréco-romaine, où l'existence eût paru bien vide sans , Jug 11:34 21:21 , 1Sa 18:6 , Esa 5:12 , Jer 31:4 , 13 , Ec 3:4 , Jug 3:7 ). , 19 , Jug 21:19-21 , 23 , 2Sa 6:13-15 , Ps 87:7 149:3 150:3 ) ; à l'époque hasmonéenne, à partir d'Alexandre 1Sa 20:20 , 35-39 Job 16:12 La 3:12 s) ; au maniement des poids ( Za 12:3 ) ; à la course ( 2Sa 1:23 engageaient le combat équipés en hoplites, c'est-à-dire avec casque, cuirasse, jambières, épée et bouclier ( Eph

. : vu] Ex 4:31 13:19 , Ru 1:6 [V S. : prenait soin]) ; ils l'appelaient de leurs prières ( Ps 65:10 , Mic 7:4 , Sop 1:8,12, Jer 6:6 23:12 46:21 48:44 50:27 , Eze 9:1 , La 4:22 , cf. Sans doute, des dispensations particulières de Dieu, soit épreuves, soit grâces, peuvent apparaître comme Visiteur du ciel destiné à repartir, à la façon des anges que les patriarches hospitaliers logeaient sans le savoir : ( Heb 13:1 ) l'Évangile introduit en nous l'Hôte définitif, devenu le Maître et l'Ami, le

Le père est cité beaucoup plus souvent : Job 6:5 11:12 24:5 39:8-11 , Esa 32:14 , Jer 2:24 14:6 , Os marcher tout un jour à une allure modérée avec un cavalier sur le dos et trotter des heures entières sans 25:18 , Ne 13:15 ). On l'employait aux travaux des champs ( Esa 30:24 32:20 ). On n'en mangeait que dans les temps de calamité (2Ro 6:25, cf. Eze 23:20 ).

Dans le N.T., on dit : Bethléhem de Judée ( Mt 2:1 , 6 ). est avant tout, dans l'histoire, le berceau de la famille de David ( 1Sa 16:11 et suivant 1Sa 17:12 20 :6 , Ru 1:1 2:1 4:13-22 , Lu 2:4 ), et l'on racontait l'exploit des guerriers de David, venus puiser Roboam fortifia Bethléhem ( 2Ch 11:6 ). siècle, on la plaçait dans une grotte (Justin, Dial., 78:5, Protév-de-Jacques 17:3 18:3, Pseudo- Mt 13

(b) La gloire du ministère ( 2Co 3:1-6:10 ). Paul se vantera aussi, mais sans orgueil. CONCLUSION, 2Co 13:11 , 13 . Les témoignages sont moins nombreux et moins anciens que pour 1 Cor., sans doute en raison du caractère Quant au changement indéniable de ton, de 1-8 à 10-13, il peut s'interpréter de diverses manières sans

Il y est fait allusion aussi dans 1Sa 31:6 . David avait une garde ( 2Sa 8:18 ) composée de Kéréthiens et Péléthiens (voir ces mots) qui étaient sans de régner ( 1Sa 28:1 et suivant ) ; ils se montrèrent fidèles dans les jours difficiles ( 2Sa 15:18 20 Il se peut que les récriminations d'Ézéchiel ( Eze 44:6 et suivants ) contre les incirconcis qui font --Le « garde » de Mr 6:27 , qui décapite Jean-Baptiste, est un officier de la cour, chargé des messages

Elle y voit un emblème de destruction ( Jer 5:6 ), de férocité ( Ge 49:27 , Eze 22:27 ), un fléau du (Sir 13:17), comme dans Ésope, Phèdre et La Fontaine, loup et agneau sont le type du brigand et de la sous la même image l'oeuvre de maîtres pervers : loups cruels qui n'épargnent point le troupeau ( Ac 20 » Toutes ces citations pourraient faire croire que le loup menace seulement les animaux, sans s'attaquer certaines folies de malades qui se croient changés en bêtes sauvages, cas apparemment décrit dans Da 5:20

sémitique par lequel on désignait en Israël le porte-parole de Jéhovah, l'homme de Dieu ( 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab 2:1 et suivants , Esa 52:8 , 56:10 62:6 ), le serviteur de Jéhovah ( Esa 20 :3 , Jer 25:4 26:5 29:9 , Esa 44:26 etc.), le messager de Jéhovah ( Esa 42:19 , Ag 1:13 , Mal 3:1 ). 13 et suivant Jer 23:9 et suivant Jer 26:7 , 16 , 2 Ro 22, etc. ; cf. faux prophètes dans le N.T. : Mt

--Plus ( Ge 28:20 , 22 ) frappant encore, à cause de son caractère émouvant et tragique, est le voeu cheveux et à ne pas s'approcher d'un mort, ce qui était considéré comme une cause de souillure (voir No 6: Jug 13:3 , 5 , 1Sa 1:11 ). voeux en Israël, à toutes les époques de son histoire, la Loi n'en a jamais fait une obligation (De 12:6) absolue (De 23:21, No 30:2 et suivant , Jug 11:35 ) ; d'où l'avertissement solennel des Proverbes ( Pr 20