Amatsia avait été battu par Joas d'Israël, qui était entré en triomphateur à Jérusalem ; Am 9:11 pouvait :13), de l'organisation de l'armée, des moyens de défense de la capitale et du territoire (verset 9,11,15 Am 1:1 et Za 14:5 font allusion à un tremblement de terre survenu sous le règne d'Azaria-Uzzia et dont

de l'enseignement donné : nom nouveau ( Esa 62:2 ), champ nouveau ( Jer 4:3 ), esprit nouveau ( Eze 11 Jéhovah est un feu dévorant (De 4:24). Il habite le ciel ( Ge 11:5 ). Il fait pleuvoir du ciel ( Ge 19:24 ). Dieu et l'homme sont donnés en même temps : un homme avait deux fils ( Lu 15:11 ). Déjà les Synoptiques signalaient le mystère des relations du Père et du Fils ( Mt 11:27 ).

voué à Dieu par interdit ( Jos 6:18 et suivant ), les villes conquises sont détruites ( Jos 6 17 , 24 ), les païens vaincus sont passés au fil de l'épée ( Jos 8:24 et suivants ). chrétien de Corinthe, coupable de grave faute morale, soit rejeté hors de la communauté ( 1Co 5:6 , 11 D'ailleurs, la repentance conduit au salut, elle doit donc être consacrée par le pardon ( 2Co 2:4-11 7:8 , 11 ) ; le salut est toujours le but et le motif de la punition ( 1Co 5:6 ) ; toutefois, dans 1Ti

non pas seulement une valeur d'ordre hygiénique, mais aussi un sens religieux ( Le 14:8 , No 31:21-24 vie et du renouvellement du coeur qu'ils espéraient voir se réaliser chez les Israélites ( Esa 1:16 , Za 13:1 , Eze 36:24-30 ) ; ils avaient l'habitude d'appuyer leurs prédications par une démonstration concrète La différence est nettement établie entre les deux baptêmes dans Ac 1:5 11:16 13:24 19:1-6 . 2. Il compare le baptême à la circoncision ( Col 2:11 ).

L'homme de Dieu a pris sur lui toute l'initiative du choix, qu'il fait suivre d'une acclamation ( 1Sa 10:24 ), et plus tard d'une ratification, après la victoire ( 1Sa 11:14 et suivant ). Cela n'empêche pas les manifestations populaires de nommer un roi, en cas de crise (2Ro 14:21 21:24 23 David use du même privilège ( 2Sa 6:17 24:25 ), ainsi que Jéroboam (1Ro 12:32 et suivant ) et Achaz ( Le grand recensement (voir ce mot) de la fin du règne de son successeur ( 2Sa 24:1 ), qui lui attire

inutile d'énumérer ici, et qu'on trouvera dans le texte original de Job 31:39 , Esa 27:6 , Hab 3:17 , Jer 11 , 1Ma 10:30 14:8, Sir 27:6, Sag 10:7, Mt 12:33 ), qui sont parfois appelés arbres fruitiers ( Ge 1:11 du mensonge ( Os 10:13 ), le fruit du travail ( Pr 31:16 , 31 ), de la sagesse ( Pr 8:19 , Sir 1:20 24 :17,19 37:22 s Jas 3:17 , etc.), de la justice et de la paix ( Pr 11:30 , Phi 1:11, Heb 12:11 , Jas 3 » (verset 24).

grec oknèros (argos) ) sont moins fréquents et se trouvent surtout dans les Proverbes ( Pr 6:9 19:15 , 24 Ec 10:18 , Sir 22:1 37:11), et 3 fois dans le N.T. ( Mt 25:26 , Ro 12:11 ), (Vers. Ex 20:9 , De 5:13). confirmé par tant d'exhortations de leurs moralistes ( Pr 13:4 20:4 , 13 21:23 24 :30 26:13 , 16 31:10-31 Ec 9:10 11:6 , Sir 7:15 etc.), qui montrent dans le travail équilibré non pas , 2Th 3:8 , 10,11,12 ).

l'on marche dans sa vie morale, la conduite, la manière d'être ou d'agir d'un individu ( Ps 1:6 139:24 à peu près les mêmes sens au propre et au figuré ( Mt 3:3 , Ac 8:26 , 1Co 12:31 4:17 , Jas 1:8 , Ro 11 le livre des Actes, le mot « voie » devient fréquemment synonyme d'Évangile ( Ac 9:2 18:26 10:9 , 23 24

Les qichchouitn d'Egypte, qu'Israël regrette dans le désert ( No 11:5 ), sont déjà identifiés par Vulgate Les abattikhim, nommés après les qichchouitn ( No 11:5 ), ne sont autres que le melon d'eau ou pastèque pour des ornements de bois ou de métal sculptés, les peqâyîm, dans le temple de Salomon (1Ro 6:18 7:24

le réorganisateur de l'Egypte et qu'il installa sa famille dans la riche contrée de Gossen ( Ge 47:11 tribus se mettent en route vers Canaan, regrettant, à l'étape, la saveur des oignons d'Egypte ( No 11 terre par le conquérant caldéen, ne put intervenir en leur faveur, et ce fut la fin de Jérusalem (2Ro 24 Le vieux prophète Jérémie fut entraîné, bien malgré lui ( Jer 24:8 41:17 43:7 44:1,2 Ro 25:26), sur la Ac 18:24 et suivant ) Son plus grand docteur fut Philon, contemporain de Jésus-Christ.