T, sous la forme Askénaz, probablement une erreur pour Asgouz ( Ge 10:3 , 1Ch 1:6 , Jer 51:27 ). 2. Au VIII e siècle av. J. Jug 1:27 , Jug 3:10 , 2Ma 12:29 dans LXX) : « Les Scythes ravagèrent la Palestine et occupèrent Beth-Schan Magog ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 , cf. 5 , 31 5:15 , 17 6:1 , 8 , 22-26 (quelques critiques ajoutent aussi Jer 8:14-17 10:18-22 ), et, avec

du contexte, par ex. citerne ( Ge 37:20 , 24 ), abîme ( Esa 14:15 , Ap 17:8 ), carrière : ( Esa 51:1 Syn. traduit quelques fois : tombe, ou tombeau ( Ps 28:1 103:4 107:20 ), ou corruption ( Ps 16:10 ). trou creusé par le chasseur et recouvert de branchages, où le gros gibier tombe par surprise ( Eze 19:4 , Eccl, 10:8 , Sir 27:26) Voir Filet, Piège. On y a objecté les « difficultés que présente sa structure, assez petite pour qu'on puisse la fermer

1. l'avait chargé de poursuivre la guerre juive pendant son absence en Perse (1Ma 3:32 et suivants cf 1Ma 11 :1 s), Il fut défait par Judas Macchabée à Bethsoura (1Ma 4:26 et suivants ). -C), premier ministre de son fils Antiochus Eupator (2Ma 10:11), qu'il mit sur le trône (1Ma 6:17), il son rival Démétrius Soter (1Ma 7:1-14 2Ma 14:1 et suivant ).

1. Géographie. Jer 47:1 , De 2:23, Ge 10:14 ) Caphtor serait le pays d'origine des Philistins. Tacite, Hist., 5:2), mais des Cariens (comp, ces deux passages et 2Sa 20:23 , 2 Ro 11:4 , 19 où le texte Saül, qui avait perdu trois fils dans la mêlée, se tua de sa propre main ( 1Sa 31 ). , Joe 3:4 , Ps 60:10 83:8 87:4 108:10 , Ne 13:23 , 1Ma 10:83 11:4. 4.

7 , Sag 5:3, Ps 37:13 2:4 , Pr 1:26 ). 1 , etc.). » ou dans une inscription du III e siècle av. J. 22 21:24 etc.), parfois d'incrédulité ( Ps 1:1 , Ac 2:13 , 2Pi 3:3 etc.). Mr 2:7 , Mt 5:15 7:3 , 5 9 15:14 19:24 , Lu 5:10 , Jn 10:32 etc.)

, de Joseph ( Mt 1:24 ), de Jésus ( Mr 4:39 , Lu 8:24 ), des apôtres ( Mt 26:40 ) et le sommeil d'Eutyche 6:10, Pr 4:16 etc.) (De 6:7, Mr 4:27 ) --Les Hébreux dormaient tantôt sur des lits ( Le 15:4 , 2Sa 17:28 , 2Ch 22:11 etc. Jésus, dans sa parabole de Mt 25:5 , parle du sommeil des dix vierges. Ro 11:43, cf. 1Th 4:13 , 1Co 7:39 11:30 , 2Pi 3:4 , etc.).

1. Heb 11:26 ) qui ont échappé aux pillages. Ex 25:27 35:4 , 29 36:3 , 7 , No 7 , 1Ch 29:1 , 9 ) De même au retour de l'exil les offrandes affluèrent 5-11 2:68 et suivant ). Pour ceux des mages d'Orient ( Mt 2:11 ), voir Mages. 4.

aussi certaines sentences de l'Écriture relatives à la nature du vrai bonheur et aux conditions de sa Heureux sont vos yeux parce qu'ils voient et vos oreilles parce qu'elles entendent » ( Mt 13:16 , Lu 10 Luc ne rapporte que les 1 re, 2 e, 4 e et 8 e béatitudes de Matthieu Pourquoi ? Dans les béatitudes 1 et 4, communes aux deux évangiles, une légère différence de forme modifie le sens C'est ce que nous voyons même dans la 8 e béatitude (verset 11), qui est reprise et expliquée par lui

Le N.T. emploie dans le même sens le grec onoma ( Ac 1:15 , Ap 3:4 11:13 ), usage qui se retrouve dans en mettant l'accent sur cet attribut de Sa sainteté ( Eze 36:22 , Ps 103:1 , Le 20:3 , Sir 17:10 etc , le nom de Jésus c'est, avec sa personne même, son autorité, sa cause, son oeuvre, sa dignité ( Mt 10 T ( Mr 9:38 Mt 7:22 , Lu 10:17 Ac 4:18 10:48 , 1Co 5:4 6:11 , Eph 5:20 etc.). et devenue courante dans , semble remonter au IV e siècle environ.

e évangile. 1. et 11). 29 ), le serpent du désert ( Jn 3:14 ), l'eau vive ( Jn 4:10 7:37 ), le pain de vie ( Jn 6:35 ), la lumière du monde ( Jn 8:12 9:5 ), la vraie porte ( Jn 10:7 ), le vrai berger ( Jn 10:11 ), la résurrection et la vie ( Jn 11:25 ), le vrai cep ( Jn 15:1 ).

nâkar pânitn =avoir égard au visage) dans De 1:17 16:19, Pr 24:23 28:21 . dernière heure toute son attitude devant les puissants du jour devait le justifier, au prix même de sa :17, Job 34:19 , 2Ch 19:7 , Ac 10:34 , Ro 2:11 , Eph 6:9 , Col 3:25 , 1Pi 1:17 ). C'est un des aspects de sa justice et de son amour que l'égalité (voir ce mot) de ses créatures devant Ro 3:23 et suivants Ro 11:32 ).

au XX e siècle. La « journée de chemin » ou « de marche » (voir art.) de No 11:31 , 1 Ro 19:4, avec ses multiples ( Ge D'après Eze 45:11 ils sont égaux, et chacun d'eux vaut 1/10 de homer. 1/4 de kab. Un poids de Samarie, du VIII e siècle av. J.