Jérico était la ville des palmiersug (De 34:3). 1:16, 2Ch 28:15 ) ; elle possédait une palmeraie de 20 Son tronc droit et haut sert de terme de comparaison pour la croissance du juste ( Ps 92:13 ), l'élévation

(voir Texte de l'A.T., II, 3). Plus spécialement, on entend par targum une version de l'A. Mt 2:6 comparé à Mic 5:1 , ou Eph 4:8 comparé à Ps 68:19 . Un passage comme 1Co 10:1 , 3 est certainement d'origine targoumique (cf. No 9:15 ss Ex 16:15 ). Et la traduction araméenne de Ps 22:2 qui se lit dans Mt 27:16 et dans Mr 15:34 prouve que, du temps

doublets où réapparaît la même aventure, mais en relation alors avec Abimélec ( Ge 20 , E ; 26:7-11, J). 3° Ps 110:4 ) et l'antiquité sémitique a connu plusieurs exemples d'individualités croyantes semblables Ro 4:3 , Ga 3:6 ).

maniant l'aiguillon, et que tirait une paire de boeufs ( Am 6:12 ), vaches ou génisses ( 1Sa 6:7 , De 21:3) la faucille (De 16:9), comme encore aujourd'hui, en en prenant une poignée d'une main ( Esa 17:5 , Ps d'abord de greniers ( Jer 41:8 ), plus tard dans de véritables granges et magasins ( 2Ch 32:28 , Pr 3:

versions Ost. et Mart, ont conservé la vieille expression : « La droite de l'Éternel fait vertu » ( Ps T, et conservée entre autres par Sg. ( Ru 3:11 , Pr 12:14 31:10 ) ; l'hébreu khaïl que cet adjectif représente de force ou principe d'action : « Celui qui nous a appelés par sa gloire et par sa vertu » ( 2Pi 1:3

), des proverbes ( 1Sa 10:12 24:13 , 1 Ro 4:32, Pr 1:1 10:1 , Eze 18:2 ), des oracles ( No 23:7 24:3 Hab 2:6 ), des paroles mystérieuses ou obscures ( Ps 49:5 78:2 ), des récits figuratifs appelés « paraboles » mais qui sont en réalité des allégories ( Eze 17:1 , 21 24:3-14 ). Ce sont : les deux maisons ( Mt 7:24 , Lu 6:48 ), le semeur ( Mt 13:1 , Mr 4:3 , Lu 8:5 ), la semence ), les serviteurs vigilants ( Lu 12:36 ), le figuier stérile ( Lu 13:6 ), la brebis perdue ( Lu 15:3

. ; il était alimenté par les prisonniers de guerre ( Joe 3:6 ) et par les débiteurs insolvables (2Ro Les prophéties comme Esa 3:18 , 24 , qui énumèrent les objets de luxe dont elles condamnent l'emploi, marchands » ( Ne 3:31 ), les mêmes sans doute dont parle Sop 1:11. :23 ) signifie « celui qui va et vient » ; plusieurs textes le montrent voyageant au loin par mer ( Ps Syn. ( Eze 18:13 , Ps 15:5 , Ne 5:7 ), sans qu'il y ait de sanctions pénales.

Voici les principales allégories de la Bible : « L'Éternel est mon berger... » ( Ps 23:1 , 4 ). « Tu avais arraché de l'Egypte une vigne... » ( Ps 80:9 , 17  ; le même thème est repris dans Esa 5:1 , 7 Exemples : le rocher spirituel ( 1Co 10:1 , 6 ), le voile de Moïse ( 2Co 3:12 , 16 ), Agar ( Ga 4:21- ( Jer 35:1 , 19 ) Ézéchiel mettant une chaudière sur le feu ( Eze 24:3-14 ) ; l'action n'a peut-être Exemples : l'échelle de Béthel ( Ge 28:10-17 ) ; le buisson ardent ( Ex 3:1 , 6 ) ; le Seigneur assis

Ge 2:4-3:24 , qui va raconter comment l'homme a désobéi et s'est séparé de Dieu, ouvre son récit par Enfin le verset 22 du chap. 3 devient inexplicable une fois séparé du récit de la chute ( Ge 3:1-3 et en effet que l'homme choisît, s'il ne voulait pas évoluer fatalement ici-bas « comme les bêtes » ( Ps , n'a atteint la maîtrise que le récit de la Genèse montre dans sa psychologie de la tentation ( Ge 3: Ge 3:17 3:24 4:24 ) L'enfant prodigue ( Lu 15 ) avait cru, en se libérant de son père, hâter sa propre

Jos 2:10 , Ps 114 , etc.) rappelées dans le N.T., (cf. 1Co 10:1 , Heb 8:9 , Jude 1:6 ) sert de fondement Les relations reparaissent avec Salomon qui épouse la fille d'un pharaon (1Ro 3:1), laquelle reçoit en Os 7:11-16 , Esa 18 Esa 19 Esa 20 Esa 30 Esa 36 , Na 3:8-10 , Jer 2 Jer 9 Jer 15 Jer 37 Jer 43 Jer 44

Quand l'Hébreu dit : « La crainte de Jéhovah est le commencement de la sagesse » ( Ps 111:10 ), cela Pr 3:16 , 22 ), quand il en fait la première des oeuvres de Jéhovah et sa collaboratrice dans l'établissement » ( Ps 27:8 ). philosophie courante du paganisme gréco-romain, qu'il caractérise de « sagesse de ce monde » ( 1Co 1:20 3: scolastique subtile et prétentieuse, sans juger par là toute la signification de la philosophie humaine. 3.

--Sans doute déjà avant l'exil cette notion n'était pas absente ( 1Sa 7:9 3:14 26:19 ), mais les sacrifices Ailleurs elle peut avoir un sens plus général : pardonner ( Ps 65:4 78:38 ), apaiser ( Ge 32:20 ), mais sang répandu rentre dans la catégorie des sacrifices pour le péché dont il sera question plus loin (3, 3 22:44,2Ro 16:4) ont un autre sens dans l'original hébreu. Le 22:17 , 25 , cité plus haut ; Ps 20:4 66:13 , 15 ).