1. Le troisième des fils de David nés à Hébron ( 2Sa 3:3 ). Le vieux roi a la douleur de voir le « coeur des Israélites se tourner vers Absalom ». Dédaignant de poursuivre la petite armée loyaliste, il laisse à David le temps de se ressaisir. La douleur paternelle l'emporte en David sur le ressentiment du monarque dépossédé ( 2Sa 18:33 , cf. Père d'un Mattathias (1Ma 11:70), peut-être le même que le père d'un Jonathan (1Ma 13:11). 3.

1. dâgân (39 fois, dans Gen., Nomb., Deut., Rois, Chr., Néh., Ps., Jér., Ezéch., Os., Joël, Agg., Zach La principale espèce de dâgân est : 2. la khittâh (29 fois, dans Gen., Ex., Deut., Jug., Ruth, 1 et 2Sa ., 1 Rois 1 et 2 Chr., Job, Ps., Cant., Es., Jér., Ezéch., Joël). le nourrirais de la moelle du froment, je le rassasierais du miel du rocher » ( Ps 81:16 147:14 ). 3. » ( Jer 23:28 ). « Avec le retour de la faveur divine, Israël verra ses greniers se remplir de bâr »

généralement en pierre, est un endroit où l'on s'arrête souvent, au moment d'entrer ou de sortir ( Eze 9:3 ) ; un fleuve dont la source jaillit sous ce seuil en sortant du Temple vers la mer Morte ( Eze 47:1 C'est pour consacrer ce seuil et se concilier la faveur des esprits que les Cananéens y enterraient des La coutume conservée, mais sans doute épurée, par le rituel de Ex 28:33 et suivant , prescrivant au grand-prêtre Il se peut aussi que la menace du prophète Sophonie (1:9) porte sur cette superstition du seuil (il faudrait

mettant en avant, devinrent généralement les puissants, les respectés, tandis que les gens pieux, désintéressés Leur piété se nourrissait des Écritures, se fortifiait par les prophéties messianiques ; et ce sont les 19,21 3:13). ( Eph 4:2 , Col 3:12 , Php 4:5, 1Ti 6:11 , Tit 3:2 ), principalement quand il s'agit de blâmer le prochain ( Ga 6:1 , 2Ti 2:25 4:2 ), et il la désigne comme un des fruits de la vie nouvelle en Christ ( Ga 5:

D'après Mr 6:3 , lorsque Jésus prêche dans la synagogue de Nazareth, ses compatriotes disent : « N'est-ce On a remarqué que si les allusions de Jésus au travail du bois sont très rares ( Mt 7:3 , 5 , Lu 23:31 ), celles qu'il fait au travail de la pierre sont plus nombreuses : ( Mt 7:24 16:18 21:33 , Lu 14:28 de la Loi du Très-Haut. » Il est à remarquer que cette page suit de près l'éloge du médecin (Sir 38:1,15 ), et que d'après Lu 4:22 c 'est à la question des gens de Nazareth : « N'est-ce pas le fils de Joseph

Dieu abandonne (De 31:17, Esa 54:7,8 ), cache sa face ( Eze 39:23 , etc.), parle rarement ( 1Sa 3:1 ) Ses jugements se manifestent par le feu céleste (1Ro 18:38,2Ro 1:12, Esa 10:17 ). Nul ne résiste lorsque Jéhovah combat (De 33:27,29). Elle punit l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la 3 e et la 4 e génération. Sur l'opposition entre le monde et les enfants de Dieu, voir Jn 14:17 17:25 , 1Jn 3:1 4:5 5:19 .

Jug 5:14  : bâton du commandement) symbole d'autorité ( Ge 49:10 , Am 1:5 , 8 , Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2:9 ), mis en parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23, Sag 6:21 7 L'origine du sceptre, insigne royal, doit se trouver, suivant le genre de vie des peuples primitifs, antiques, semble avoir été assez court ; celui des rois de Perse, au contraire, était fort long (environ 1

se réserve les causes graves ( 2Sa 14:10 15:2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). Ex 23:8 , 2Ch 19:7 ). Les prophètes s'élèvent contre la vénalité des juges ( Am 2:3 5:12 , Mic 3:11 7:3 , Sop 3:3, Esa 12:3 5:7 , 20 , 23 , Eze 22:12 ) ; Esa 11:3-5 donne le portrait du vrai juge. Ce dernier, en tout cas après l'exil, était en costume de deuil ( Za 3:1 et suivants ).

: I Histoire de l'Église de Jérusalem jusqu'à la mort d'Etienne ( Ac 1 3-8:3 ). Iere PARTIE ( Ac 1:3-8:3 ). Textes concernant la vie intérieure de l'Église, (a) Un récit de l'Ascension du Christ ( Ac 1:3-11 ). Le baptême chrétien est tantôt opposé ( Ac 1:5 ) tantôt identifié ( Ac 9:18 16:15-33 etc.) au baptême d'autant mieux assuré qu'il contredit l'état de choses présupposé par la théologie et l'apologétique des générations

de fraternité de leur première communauté ; Ac 9:30 , Ro 16:14 ), « les élus » ( Ro 8:33 , Col 3:12 Après la Pentecôte, nous trouvons les disciples montant au Temple pour prier ( Ac 3:1 ), et l'apôtre Il a l'esprit d'unité qui le fait se fondre en Jésus et en ses frères ( Jn 17:11 , 21 ). 3° Actes des Il tient sa langue en bride ( Jas 3:1 , 10 ). Il doit être vivant ( Ap 3:1 ), persévérer jusqu'à la fin aux heures d'épreuve ( Ap 3:10 ), être bouillant