Poursuivi par Asaël, frère de Joab, Abner le tua d'un coup d'épée ( 2Sa 2 à 2Sa 3:1 ). David, mais Abner périt bientôt de la main de Joab qui voulait à la fois venger son frère Asaël et se débarrasser d'un rival dangereux ( 2Sa 3:6-27 ). David fit à Abner des funérailles publiques à Hébron et répudia le crime de Joab ( 2Sa 3:28-39 ) ; avant

1. Enfin, il fut couramment attribué aux nombreuses divinités cananéennes, sous le nom générique de Baal au singulier ou Baalim au pluriel ( Jug 2:11 3:7 8:33 10:10 , 1Sa 12:10 , 1 Ro 18:18). 2. (Noms de villes et de lieux : Baal-Hermon, Jug 3:3 , 1Ch 5:23  ; Baal-Thamar, Jug 20:33  ; Baal-Gad, Josias l'abolit en réalisant la réforme deutéronomique (2Ro 23:1-20), mais ses successeurs le rétablissent

13 12:23 17:24 , etc.). Celui de l'Évangile, dans sa partie primitive, mentionne simplement que Jésus « se sépara » de ses disciples Là se trouvent la signification vraie et la valeur unique du fait de l'Ascension, dont les modalités Col 3:3 et suivant ). Dans les épîtres, il faudrait citer : Eph 4:8 , Heb 1:3 4:14 , 1Pi 3:22  ; dans les épîtres et les évangiles

Les diverses explications proposées y ont vu : 1. le bourg actuel de Seïd Houda Ibn Yahoub (=Seigneur ( Jos 13:30 ), Jaïr descendant de Manassé par sa mère et de Juda par son père ; (comp. 1Ch 2:5 2:21-23 ) 3. une corruption d'un nom de lieu, comme peut-être Kinnéreth ( Jos 19:35 ), que complétait le mot

11:7 [lire Milcom au lieu de Moloch), 1Ro 11:33) ; ce haut-lieu fut ensuite détruit par Josias (2Ro 23 Jérémie annonce la fin de son culte en Ammon, par la victoire de l'Éternel ( Jer 49:1 , 3 ).

:6 13:9 14:6 15:15, Sag 2:23 3:1 9:15, Livre des Jub. 23:3, Assompt. de Moïse 10:9, Hén. slav. 23:5. 8:1-13 2Co 4:3 Ga 6:8 Eph 2:1 , 5 , Php 3:18, Col 2:13 , cf. , 8 , Eph 2:6 , Phi 1:21,23, Col 1:5 ) ; au contraire, le chrétien s'unit au Christ par la mort ( Ro 8:2 , 10 et suivant , 1Co 15:22 , Php 3:20 et suivant , Ga 6:8 , Col 1:27 3:4 , 2Co 1:9 4:14 , Eph 2 :43 , Heb 12:1-23 , Ap 6:9 , 11 14:13 .

1. DETTES. Le Deutéronome veut qu'on prête sans intérêts (De 23:20 et suivant ) ; il essaie de soustraire au créancier correspondait à la quasi-certitude de non-remboursement et au manque de système de crédit organisé. 3. exclusivement phénicienne, de par la volonté des autorités religieuses juives (tandis que les impôts romains se les pièces de monnaie pour l'offrande au Temple (l'agio sur ce change était strictement limité) ; 3°

versions modernes pour traduire le gr. télônès du N.T., y a remplacé l'ancien terme de : publicain. 1. Sous l'empire, l'État romain se substitua progressivement aux compagnies fermières et institua dans les Ils avaient sous leurs ordres des employés qui continuèrent à porter le nom de publicains. 3. la Loi juive que les Israélites stricts appelaient des « pécheurs » ou des « gens de mauvaise vie » ( Mt 9:10 11:19 18:17 21:31 , Lu 5:30 7:34 15:1 ).

Comme d'autres gens venaient à lui--car sa parole soulevait une grande excitation--, Hérode eut peur --Les synoptiques ( Mt 3:1-17 4:12 9:14 11:2-19 14:1-13 16:14 17:13 21:24-27 21:32 ) ( Mr 1:1-14 2:18 6:14-16,17 , 29 8:28 9:9-13 11:29-33 ) ( Lu 1:5-80 3:21 5:33 7:18-35 9:7-9 9:19 11:1 16:16 20:3-7 ) --L'évangile de Jean ( Jn 1:6-8 , 15 , 19-37 3:22-4:3 5:33-36 10:40 ) diffère assez sensiblement des 1 , 23 ).

Ge 22:2 , Jug 11:34 , Jer 6:26 , Za 12:10 , Pr 4:3 , Tob 3:15) l'idéal y était la famille nombreuse ( propos d'Isaac ( Heb 11:17 ), désigne toujours dans les écrits johanniques le Fils unique de Dieu ( Jn 1: 14 , 18 3:16 , 18 , 1Jn 4:9 ). discussions de doctrine sur la nature du Fils et celle du Père, notamment au III° siècle avec l'arianisme, on se traduire monogénès par le latin unigenitus (de unus =un seul, et genitus =engendré), qui, sous couleur de se

identifiée avec cette vallée dite de Josaphat, lieu du grand jugement d'après le prophète Joël ( Joe 3: A l'époque de la royauté israélite, c'était déjà une région de sépultures (2Ro 23:6). Absalom se fit élever, de son vivant, un monument funéraire ( 2Sa 18:18 ) dans cette vallée qui s'appelait d'ailleurs que le roi Josaphat fut enterré « avec ses pères, dans la ville de David » (1Ro 22:51, 2Ch 21:1 Cette dénomination de Josaphat (=JHVH juge), appliquée à la vallée du « jugement » ( Joe 3:2 , 12 , voir

(De 25:1, Ec 3:16 ), doit être interprété en tenant compte de l'évolution de l'appareil judiciaire dans Dans 1Co 4:3 , au contraire, c'est à la sentence de ce tribunal divin qu'il oppose celles d' « un tribunal Il se peut que les tribunaux de Jas 2:6 (grec hritêrid) soient aussi ces conseils provinciaux juifs si Paul aux chrétiens de Corinthe qui osaient porter leurs différends devant des juges païens ( 1Co 6:1 , etc.), où le jugement par les fidèles des anges déchus ( Jude 1:6 , interprétation de Ge 6:4 ) tenait