Le midi de l'Europe connaît le scorpius Europoeus et le huthus occitanus  ; mais l'Orient possède 6 à Dans l'A.T., les scorpions sont mentionnés au sens propre (avec les serpents) comme de redoutables dangers Au sens figuré, le scorpion représente : les persécutions. des rebelles qui entourent le prophète ( Eze 2:6 ), une femme méchante envers son mari (Sir 26:7), les châtiments de Dieu destinés aux impies (Sir » ( Lu 11:12  ; cette question n'est pas conservée dans le parallèle Mt 7:10 ).

:20 ). ( Ex 20:3 , 7 ). 5 10:12 11:1). 6 10:16 11:18). son ensemble (verset 1-11) ; aussi en est-il puni par la défaite (verset 5,12) et il n'est lavé de sa

On donne le nom de Millénium, ou Règne de mille ans, à la période désignée dans Ap 20:1 , 6 , pendant Ap 20:1-6 est le seul passage biblique qui désigne expressément le millénium, ce qui rend difficile son s'appuyait sur les passages de l'Évangile où l'homme fort est lié par un plus fort que lui ( Mr 3:27 , Mt 12 pensée font valoir que la défaite de Satan est accomplie en principe, qu'il est « jeté dehors » ( Jn 12 déjà assis dans la gloire du Christ ( Eph 2:6 ).

17 parle d'épiscopes qui feront régner la justice ; de même le verbe épiscopeïn est employé dans le sens de prendre soin (De 11:12 2). l'épiscopat ne figure pas dans les listes de charismes, ou dons de l'Esprit, dressées par saint Paul ( 1Co 12 :28 , Eph 4:11 ), nous pouvons en conclure que dans les Églises pauliniennes la charge d'évêque était Cette opinion s'appuie sur Ac 20:17 , 28 et Tit 1:6,7  ; dans ce passage des Act., en effet, les mêmes

lisière du désert de Syrie, abritée au pied de l'Antiliban, arrosée par divers frais torrents (cf. 2Ro 5:12 Josèphe (Ant., I, 6:4) en attribue la fondation à Uts, petit-fils de Sem ; et Nicolas de Damas, le biographe décrit en 2Ro 6:24-7:20 semble être celui de 857), mais fit des conditions de paix si humiliantes qu'Achab 805 l'Assyrie n'attaqua point Damas, ce qui permit à Hazaël de ravager ( Am 1:3 et suivant , 2Ro 8:12 Hazaël marcha vers le S. et conquit Gath ; Juda n'échappa qu'au prix d'une forte indemnité (2Ro 12:17

Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phénicien le sens de Jos 11:17 12 7 13:5  ; Baala, Kirjath-baal ou Baalé de Juda, Jos 15:9 15:60 , 2Sa 6:2  ; Baal-Pératsim , 2 Sam 5:20 , 1Ch 14:11  ; Baal-Hatsor, 2Sa 13:23  : Baal-Salisa, 2Ro 4:42. Dès la mort de Josué ( Jug 2:11-13 ), au temps de Gédéon ( Jug 6:25 ) et de Jephté ( Jug 10:6 ), les --Voir ( 2Sa 9:6 ) Bertholet, < Hist. Civ. Isr., pp. 120ss. Jean R.

8 3:9-15 4:4 5:5-15 , 21-24 6:4-8 ). chez Amos et Osée ( Os 13:12-16 ), le jugement est dirigé contre Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être Pour Sophonie, qui parle aussi de ce rétablissement (Sop 3:9,20), le Jour de l'Éternel verra comparaître 1-39:24 ), Jérémie, par contre, croit à la patience de Dieu, même à l'égard des Gentils ( Jer 16:19 12 :15 , 17 ) ; lui aussi prévoit une restauration future ( Jer 3:14-23 23:6 , 8 31:33 ).

Ils ont assez de sens théocratique pour refuser la royauté ( Jug 8:23 ). Voir Prêtres, I, 6. 3. Election du roi. La parole de Saül à Jonathan est typique ( 1Sa 20:31 ). David use du même privilège ( 2Sa 6:17 24:25 ), ainsi que Jéroboam (1Ro 12:32 et suivant ) et Achaz ( 2Ro 16:12).

En ce sens, la liberté s'oppose à l'esclavage (voir Esclave), ou à l'oppression. parce qu'il délivre Israël de la main de ses ennemis. ( Jug 3:9 ) --Il est appelé : de ce nom, dans un sens du péché ; en effet, « celui qui commet le péché est esclave du péché » ( Jn 8:34  ; voir aussi Ro 6: sans cesse implicitement (voir par ex. la parabole des deux fils, Mt 21:28 , ou le « peut-être » de Lu 20 affirmées avec une égale force, comme saint Paul le fait d'une manière si frappante dans le passage Php 2:12

Rapha (sing.) se rencontre 2Sa 21:16-18 , 20-22 1Ch 20:4 , 6 , 8 , avec une légère variante orthographique étaient des Rephaïm : De 2:11) avaient leur quartier général dans la région d'Hébron ( No 13:22 , Jos 14:12 dans la région qui sera le royaume de Og ; plus au Sud Ils rencontrent les Zuzim ou Zamzummim (De 2:20 , De 2:12,22). Ge 15:20 cite les Rephaïm à côté des Kénites, Hittites, Phéréziens, Amoréens (les Anakim ne sont pas

Ps 51:12 , Esa 6:10 , cité quatre fois dans le N.T.), etc. » de Jésus ( Jn 5:6 ) ; elle est le geste qui ouvre la porte au divin visiteur qui frappe ( Ap 3:20 ) 11:21 20:21 etc.). Eph 5:8 ). « Quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi » ( Jn 12:32 ).