5) et P ( Ex 25:10-22 37:19 ). 13 4:5 (de J) ; Jos 6 (de JE), etc. l'arche était un trône de Dieu, analogue à ceux que l'on retrouve dans certaines religions, trônes sans Elle était présente au passage du Jourdain : Jos 3 et Jos 4 , et à la prise de Jérico : Jos 6 . 3 ).

Ps 126:1 , 3 , Jer 29:14 30:3 33:7 et suivant , Joe 3:1 et suivant, etc. ). Apolutrôsis est employé dix fois : sans détermination explicite Eph 1:14 4:30 , 1Co 1:30  ; indiquant 24 , Eph 1:7 , Col 1:14 , Heb 9:15 . , Mr 1:13 , Lu 4:2 ), les obstacles rencontrés en Galilée et en Judée ( Mt 12:25 , 34 16:1 , Mr 3:6 12 cesse ( Eph 4:22-24 ).

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et que Luc emploie dans un sens particulier pour traduire l'araméen Cananaïos ou Cananitès ( Mr 3:18 , Voir Simon, parag. 6. Pour zèle, zélé, voir Jalousie.

1. Nom. Dans la Guerre Juive de Josèphe (VII, 3:3), elle n'apparaît qu'à l'époque d'Antiochus Épiphane. Nazareth, Mr 6:2 et parallèle ; Capernaüm, Mr 1:21 , Lu 7:5 , Jn 6:59 ). Celui-ci avait le droit d'excommunier les membres indésirables de la synagogue ( Lu 6:22 , Jn 9:22 12 (c) La prédication était une exégèse pratique du texte lu ( Mr 1:21-39 et parallèle, Mr 6:2 et parallèle

(=association). 1. anciennes cités palestiniennes, bâtie sept ans avant Tsoan (Tanis), capitale de la basse Egypte ( No 13:22 ( No 13:22 ) ou mieux, la ville des quatre quartiers ? 4 5:3-5 ). Petit-fils de Lévi ( Ex 6:18 , No 3:19 , 1Ch 6:2 , 18 23:12 , 19 ) ancêtre des Hébronites ( No 3:27 26

Fils d'Anath ; personnage cité dans le cantique de Débora ( Jug 5:6 ), et présenté dans une brève notice ( Jug 3:31 ) comme ayant délivré Israël en mettant en déroute 600 Philistins avec un aiguillon de bouvier Quoi qu'il en soit de cette hypothèse, on peut encore remarquer : 1° qu'il n'y a pas encore trace à cette comp, le nom propre Anati dans les tablettes de Tell el-Amarna, et les noms de lieux Beth-Anath : Jug 1: 33 , et Beth-Anoth : Jos 15:39 ) ; 3° qu'enfin l'exploit de Samgar contre les Philistins n'est pas sans

De 19 et De 21 1-9,22-23 : méthodes de procédure judiciaire. 6. De 22:1-12 : lois diverses. 9. De 22:13-23:1 : lois sur la chasteté. 10. individuellement (De 4:37 7:13 23:6 33:3). Ces sentiments d'humanité s'étendaient même aux animaux (De 22:6,7 25:4). Contre Achéra et Matséba (De 12:3 16 21,22 et suivant ). 6.

10 , 16 11:13 16:14-23 18:6-8 20:1-3 , 18-39 21:1-7 22:1 23:1-14 , 19-28 24:1-23 1Sa 24 à 1Sa 31 2Sam 1:1-4 , 11 , 19-27 chap. 2 à 6 avec adjonctions, 2Sa 8:7 , 10-13 , 18 2Sa 9 à 20, (sauf 2Sa 12:10 , -10 21:8-10 , peut-être 1Sa 26 et 1Sa 28:3-25 (cf. ci-dessus), 2Sa 1:5-10 , 13-18 21:15-22 23:8-39 . Les passages 1Sa 7:2-8:22 10:17 , 27 12:1-13:1 sont d'une autre provenance ; on y sent l'influence du 8:1-6 , 11 2Sa 22 2Sa 23:1-7 . 3.

Certains textes la rendent même responsable du mal physique ( La 3:33 , Am 3:6 et suivants ) ou moral 8 , Jer 26:4 , 6 , Mal 1:10 ), d'autre part sur les individus ( Eze 18 , Ps 1 etc.). et invisibles ( Col 1:15 , 18 , 1Co 8:6 ). et Ro 4 , 9-11 , 15 , Ga 3 et 4 , 1Co 10:1-7 ). 7 , 22 ).

La connaissance repose ainsi tout entière sur la Révélation ( Jer 31:33,34 , 1Co 2:12,13 , Eph 1:17,18 Jn 14:6 , 1Jn 5:20 ). (Php 3:10, cf. Jn 17:3 ). 6 ). 9, Col 1:9,10 , 2Pi 3:18 ).

Ces 5 complaintes ont chacune 22 strophes, composées elles-mêmes de 3 vers dans les complaintes 1, 2 pour exhaler sa douleur (verset 12,22). En résumé, c'est la voix des souvenirs du peuple qui retentit dans les complaintes 1, 2 et 4 ; la 3 ° Jer 1:1 dans LXX, Vers. Syr. et Mischna) De là leur place à la suite du livre de ce prophète. Quant à la composition de notre recueil, on comprend sans peine que les complaintes 1, 2 et 4 aient été

dernier est presque particulier à Luc, car, sur 32 fois dans tout le N.T., il se rencontre 8 fois dans le 3 Dans la plupart des cas, okhlos, qui vient d'un verbe ayant le sens de : remuer, veut dire foule, sans Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Ac 16:22 19:33 21:34 ). seulement les apôtres et les anciens, mais aussi l'Église dans son ensemble, ce qui est confirmé par Ac 15:22