9 La Grèce 323 avant Jésus-Christ Voir Atlas 10 L'Empire Romain au temps de Jésus-Christ Voir Atlas 11 12 Ancient Orient Voir Atlas 13 Egypte Antique Voir Atlas 14 Les Enceintes de Jérusalem Voir Atlas 15 Palestine sous la Royauté Voir Atlas 18 Palestine Moderne Voir Atlas 19 Palestine Physique Voir Atlas 20

Syn. qui donne cependant une interprétation pouvant s'appliquer aux deux : « Je détruirai ta vigueur. Za 11:17 ) le sens large que peut revêtir le mot. Ainsi le mot peut désigner soit la force de l'impie, la puissance du méchant ( Ps 10:15 , Job 38:16 , Eze 31:17 ). soit l'activité bienfaisante de Dieu, sa protection efficace (De 11:2 33:27, Ps 44:4 , méchant, comme dans l'image courante si expressive : « à main forte et à bras étendu » ( Ex 6:6 , De 5:15

On distingue deux parties : 1° théorique, 2° pratique. maints passages, et jusque dans l'exhortation pratique, 3° Une reprise de l'action de grâces ( Eph 1:15 II EXHORTATIONS PRATIQUES ( Eph 4:1-6:20 ). l'existence de minorités judéo-chrétiennes ( Eph 1:11 2:3 ). copie ou l'une des copies de la circulaire a pu passer par Colosses, en venant de Laodicée ( Col 4:15

Les Israélites s'en emparèrent ( Jos 10:31 et suivant ) et s'y installèrent ( Jos 15:39 ). alliés, d'autres roitelets, et enseveli avec eux dans la caverne de Makkéda ( Jos 10:26 et suivant 12:11 Malgré les travaux de fortification entrepris par Roboam ( 2Ch 11:9 ), Lakis tomba aux mains du pharaon opposa une nouvelle résistance à Nébucadnetsar, en même temps que Azéka- (TeH Sakârîyé), car toutes deux Après l'exil, la ville fut réoccupée par les fils de Juda ( Ne 11:30 ).

Le sol n'était pas irrigué (De 11:10). :14), interdiction de mélanger les semences ( Le 19:19 ), observation de l'année sabbatique ( Ex 23:11 , Le 25:4 ) et de l'année jubilaire ( Le 25:28 ), ces deux dernières prescriptions représentant sans On remuait la terre à la pioche, bêche ou hoyau ( 1Sa 13:20 , Esa 7:25 ) mais surtout à la charrue ( La moisson se faisait entre la Pâque et la Pentecôte, les terres chaudes des vallées avançant de deux

Pour le moment, Luc seul est auprès de lui ( 2Ti 4:11 ). Nous savons par Ac 20:1 que Paul partit pour la Macédoine après ses deux ans et demi ou trois ans d'activité Obéissant tous deux à l'appel de Paul ( 2Ti 1:4 4:9 , 11 , 21 ), ils seraient venus le rejoindre dans Trophime était de ceux qui accompagnèrent l'apôtre ( Ac 20:4 ), et l'on s'arrêta à Milet ( Ac 20:15 ) ( Ro 15:28 ) On ne peut rien affirmer à cet égard.

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . Voir encore Ap 16:15 19:9 20:6 22:7 , 14 . ) et celui de Luc ( Lu 6:20 , 26 ). exégètes ont admis que le Sermon sur la Montagne de Matthieu et le Sermon dans la Plaine de Luc sont deux Dans les béatitudes 1 et 4, communes aux deux évangiles, une légère différence de forme modifie le sens

Du latin pensare-- peser, payer (les deux sens viennent de ce qu'on payait primitivement, non en monnaie Ro 11:33 ), immuables ( Job 23:13 ), incompréhensibles aux païens ( Mic 4:12 ), innombrables et précieuses destinées à procurer la paix, à assurer l'avenir et à nourrir d'espérance le peuple de Dieu ( Jer 29:11 Dieu les connaît ( Ps 94:11 139:2-23 , Esa 66:18 , 1Co 3:20 Heb 4:12 etc.). trouble ses interlocuteurs et remplit d'admiration ses disciples ( Mt 9:4 12:25 , Mr 2:6 Lu 6:8 9:47 11

Quand, par une grâce particulière, Moïse peut parler à Dieu face à face ( Ex 33:11 , cf. 10 , No 6:26 , Ps 84:10 ) et de châtiment contre les infidèles ( Le 17:5,6 , 10 , Ps 34:17 , Jer 44:11 Paraître en présence d'un grand de ce monde est aussi un signe de faveur ( Ge 43:3 , 5 , Esth, 1:14 4 11 L'expression courante : « devant ma face » signifie « devant moi » ( Ex 20:3 , Mr 1:2 ) ; et souvent face » employé librement signifiera présence, figure, ou la personne tout entière ( Ex 10:28 Esa 3:15

y sont surpassés par Joseph et Daniel, qui attribuent leur science à Dieu ( Ge 40:8 41:18-37 , Da 2:20 Voy. encore, pour un songe et son interprétation, Jug 7:15 . d'Ézéchias ; ils auraient voulu que le Rabsaké parlât aram, pour n'être compris que d'eux-mêmes ( Esa 36:11 :22-34 , Jn 1:38 , 41,42 9:7 Ac 4:36 9:36 13:8 , Ro 8:15 , Heb 7:2 . des exemples connus, beaucoup d'entre eux furent d'infidèles interprètes de l'Éternel (1Ro 22:6,23 13:11

soit à la littérature juive non canonisée, soit à des auteurs étrangers au judaïsme ( Ac 17:28 , 1Co 15 :2 , 17 12:1 , Php 1:3 2:25 4:11-18 Phm 1:5-7 ). Tandis que ces deux dernières séries se comptent par unités, et que les « Apocryphes » et « Pseudépigraphes déterminant, celles qu'il introduit seul dépendent toujours du texte hébr. ; ex. : 1:23 2:16 , 18 - 28 4:15 Ex : Ga 6:16 , Eph 1:20 , etc.

Si la liste des peuples rattache Sidon à Canaan ( Ge 10:15 ), la ville échappa toujours aux Israélites grande » et « Sidon la petite », on peut rapprocher la mention biblique de « Sidon la grande » ( Jos 11 Le N.T. mentionne Sidon à plusieurs reprises et en compagnie de Tyr ( Mr 3:8 , Mt 11:21 15:21 ). Jésus parcourut cette région ( Mr 7:24 , Mt 15:21 ) et peut-être vint-il à Sidon ( Mr 7:31 ). Ac 12:20 ), et saint Paul s'y arrêta, alors qu'on l'emmenait à Rome ( Ac 27:3 ).