leurs frontières ou à accroître leurs richesses au détriment de leurs voisins, ne l'expliquent que trop sans Sans doute rencontre-t-on en Israël la loi de l'hospitalité (voir ce mot) poussée assez loin ( Ge 18: 4 , 7 19:2 et suivant , Jug 19:20 et suivant , etc., cf. Jug 4:17 et suivants ), mais l'étranger n'y est point couvert par la loi protectrice ( Ge 31:15 , cf. 25 , 1Jn 5:16 , Jas 2:8 4  : et suivant , cf.

L'origine de cette interdiction remonte certainement à des sentiments de respect ou de peur, inspirés D'après Ge 7:2 8:20 , déjà Noé la connaissait. Nous avons dit que la pureté cultuelle était un état neutre, commun, sans intérêt somme toute, sans qualification L'homme n'est, devant Dieu, ni juste, ni pur ( Job 4:17 ), il ne peut, sans le secours de la parole de Dieu, parvenir par le chemin de la pureté jusqu'à Dieu ( Ps 119:9 24:4 ).

Dans Jn 15:25 , « ils m'ont haï sans motif » serait d'un meilleur style que « sans cause », d'autant Esa 52:4 , etc., et dans le n° 25 du Psautier : « Qui nuit au juste sans cause. » (Voir Encycl., art. Cause.) 2. 1 , Esa 1:18 , Mic 6:2 , Jer 25:31 ). La 3:58 ) ; notre Psautier en vers franc, employait encore cette expression dans Ps 7:8 10:14 17:2 .

contradictoires et raisonnent dans le vide, comme ferait un mathématicien qui parlerait de mesures sans en posséder l'étalon, ou bien de chiffres sans en connaître l'unité. 2-4, Mic 4:1-3 , etc.). Ro 7:15 10:2 ). 5:1-11 , Mt 6:13 , Jas 4:7 , Lu 10:18 , 1Co 15:26 , Ap 12:9 ).

IV) ; on les retrouve sous Salomon et Ézéchias (1Ro 4:3,2Ro 18:18 parallèle Esa 36:3 ). ), et surtout Baruc, le secrétaire particulier et le fidèle ami du prophète Jérémie. voir ( Jer 36:4 T, préfèrent quelquefois ce dernier titre à celui de secrétaire ; (cf. 1Ch 2:55 24:6 , Ne 13:13 ) Esdras , l'un des principaux réformateurs du culte juif, et sans doute rédacteur de certains textes de lois, scribe versé dans la loi de Moïse », « dans la loi du Dieu du ciel » ( Esd 7 6 , 11 , 21 , Ne 8:1 , 4

différentes époques et les divers auteurs ont développé de nombreuses conceptions sur la vie à venir, sans , le millénium (voir ce mot). 2. Jer 31:29 , Eze 18:3 , 30 ) Cette théorie, toutefois, n'était pas sans danger pour la vie morale ; une l'apôtre, l'eschatologie fut également un élément contribuant à l'action morale et qui lui permit d'agir sans (cf. 1Th 4:16-17 , 2Th 2:1 et suivants ) La doctrine de l'Antéchrist, toutefois, ne tient pas une grande