Ce mot a deux sens à la fois distincts et complémentaires. Il est une parole qui revient comme un leitmotiv pour exprimer ces différents aspects de l'amour de Dieu Dans le N.T. le mot le plus fréquent est éléos ( Lu 1:50 , 54 , 58 ,72 1 Ro 9:23 Eph 2:4 , Heb 4:16 etc II La miséricorde est le sentiment qui pousse à pardonner au coupable. Ce psaume de la repentance est appelé « le Miséréré », parce que, dans la Vulgate ( Ps 50 ), il commence

D'après les données assez vagues de l'A. Madianites nomades parcouraient le pays longeant la frontière orientale d'Édom, de Moab ( Ge 36:35  ; il y a des doutes sur No 22:4 , 7 ) et même de Galaad. On devra donc localiser Horeb (Sinaï) dans l'Arabie du N. ( Ex 3:1 , cf. Ga 4:25 ). II. ORIGINES. Le récit de cette guerre nous a été transmis dans deux rédactions : dans l'une ( Jug 6:11 , 24 7:1-9

Le N.T. contient quatre récits de l'institution de la Cène : le premier dans 1Co 11:23-25 et les trois Nous ne l'abordons pas ici ; on la trouvera traitée dans l'article Chronologie du N.T., I, parg. 4. Venons-en maintenant aux quatre récits que le N.T. nous a conservés de l'institution de la Cène. Jésus a dû hésiter d'autant moins à parler comme il l'a fait que justement Moïse avait employé une expression D'après tout le N.T., le sacrifice du Fils de Dieu a été la condition et restera à tout jamais le gage

Il est à remarquer que leur nom de Sidoniens fut appliqué pendant longtemps à toute la population phénicienne -C, les « Peuples de la Mer », qui avaient tout submergé en Syrie du N., durent dévaster Sidon, mais Assarhaddon fonda plus loin une ville qu'il appela Kar-ashour-aha-iddina et qu'il peupla de Caldéens. Le N.T. mentionne Sidon à plusieurs reprises et en compagnie de Tyr ( Mr 3:8 , Mt 11:21 15:21 ). Jésus parcourut cette région ( Mr 7:24 , Mt 15:21 ) et peut-être vint-il à Sidon ( Mr 7:31 ).

droits qu'il a sur la créature. Dans le N.T. le mot « blasphème » a quelques fois le sens d'une usurpation par un homme, soit à son profit le pouvoir de pardonner les péchés ou quand il acceptait les honneurs qu'on ne doit rendre qu'à Dieu Relevons enfin les textes : Mr 3:28 , Mt 12:31 et Lu 12:10 , où il est question du blasphème contre le Quant au châtiment légal du blasphème, il entraînait la peine de mort, soit pour les Israélites, soit

Acte par lequel un coupable est exclu de la société dont il fait partie. Dans l'A. maux et à Satan. Qu'il tombe et ne se relève plus ! Dans le N.T. nous trouvons une discipline dont l'exercice peut en certains cas aboutir à l'exclusion ses compatriotes ( Ro 9:3 ), c'est-à-dire serait prêt à subir les pires disgrâces, s'ils pouvaient,

.) : voir le prologue de l'Ecclésiastique, Philon, Josèphe, le N.T. Dans le N.T. ( Mt 19:8 , Mr 12:26 , Lu 24:27-44 , Jn 5:46 et suivant ), dans Philon et dans Josèphe, --Carpentek et Battersby, The Compos. of the Hexateuch, 1902. --L. Gautier, Introd. A.T., vol. Pfeiffer, The oldest Décalogue (Journ, of Bibl. Lit., 1924) ; A Non-Israelitic Source of the Book of Genesis (ZATW,. 930). R.H. Pf.

Il naquit à Hébron, avant que son père ne s'installât à Jérusalem. Comme l'avait fait jadis Absalom, avec qui il offre d'ailleurs plusieurs points de ressemblance, il mena à Jérusalem une vie somptueuse et ne cacha à personne qu'il comptait très prochainement succéder à son (sauf Salomon), ses partisans et une partie de la cour à la source de Roguel, près de Siloé, où il offrit de Roguel, derrière les plis du terrain (carte VII, n° 1).

Matthieu est cité dans 5 passages du N.T. dont 4 parallèles : les 3 évang, synopt, comme le livre des Lorsque Jésus appelle à son service le péager Matthieu, il y a déjà quelque temps qu'il a commencé son n'est pas dit qu'il a eu lieu immédiatement : la formule de Matthieu « et il arriva... » paraît même Il est à noter que ces deux noms, Thomas et Barthélémy (voir ces mots), sont à proprement parler des Ici cessent les données du N.T., fort réduites on le voit, sur la personne de Matthieu.

Il exprime dans l'A. Le verbe d'où dérive le mot grec exprime dans le N.T. l'idée de « remplir » (par ex. un filet : Mt 13 Il se trouve ramené à son point de départ qu'il saisit maintenant d'un plan supérieur. Il a tout pleinement en Christ. Il convient que, Christ habitant en lui, il comprenne et connaisse, il parvienne à la pleine stature

attribués à des auteurs fictifs, sans qu'il y ait nécessairement de la faute de celui qui les a composés roi, ils sont installés dans l'île de Pharos et se mettent à l'oeuvre. Sur les 14 morceaux qu'il contient, 7 sont empruntés à l'A.T. ( Ex 15:1-19 , De 32:1-43 etc.), 3 aux Apocryphes (Prière de Manassé, Prière d'Azarias, Cantique des trois jeunes gens), et 3 au N. Mais il n'a aucun rapport avec la famille des Macchabées.

Il paraît presque impossible de découvrir dans la Bible trace bien distincte d'une théorie de l'hérédité établi sur la terre le règne du péché, et par le péché la mort ( Ro 5:12 , 19 ) ; toutefois il semble légataire universel chargé en quelque sorte de continuer le défunt, de gérer ses biens, de les racheter s'ils sont aliénés, de lui assurer une descendance s'il est mort sans enfants et aussi de le venger ( No 35 Dans le N.T., et particulièrement dans les ép. de Paul, la loi de solidarité héréditaire qui entraîne