Ayant entendu un discours de Jérémie, il le fit mettre aux fers, en prison, et l'en fit sortir le lendemain Magor-Missabib (voir ce mot) et lui prédit ainsi qu'à tous les siens les châtiments terribles de l'exil et de la mort en captivité à Babylone ( Jer 20:16 ). 2. l'Éternel au sujet de l'attaque babylonienne imminente ( Jer 21:1 et suivant ). Un des signataires de l'alliance, sous Esdras, probablement de la même famille sacerdotale ( Ne 10:3

Des gestes de la main et des bras attirent l'attention des auditeurs ( Ac 12:17 13:16 21:40 ). De même pour le passage de la mer Rouge ( Ex 14:21 , 26 ), cf ( Esa 63:12 ). ou pour la défaite des Amalécites Eze 30:21 ) Dans la malédiction sur la maison d'Héli : ( 1Sa 2:31 ) « Je couperai ton bras et le bras Nos trad. s'en tiennent à l'image de l'hébr., même la Vers. L'expression « bras de chair », ou bras mortel, représente une puissance humaine en opposition avec la

Ancêtre d'une famille de prêtres, formant la seizième classe, revenue en nombre de l'exil ( 1Ch 9:12 24:14 , Esd 2:37 10:20 , Ne 7:40 11:13 ). 2.

La Loi. Le crédit organisé n'existait pas en Israël. (b) que le créancier ne saisisse pas les objets indispensables à la vie (De 24:6), surtout d'une veuve 24:3 , Pr 28:8 ). 21 et suivant ) : non pas 7 fois, dit Jésus, mais 70 fois 7 fois, c'est-à-dire toujours, car qui oserait la volonté de son Père (voir Bien) ; mais saint Paul n'en exprime que plus vigoureusement la conviction

Dans l'A.T., le caractère magique de la bénédiction s'efface progressivement pour faire place à l'interprétation sacerdotale ( No 6:24 , 26 ). Les parents ou les amis bénissent celui qui part en voyage ( Ge 43:14 ) ou qui se marie ( Ge 24:60 , La descendance d'Éphraïm est plus nombreuse que celle de Manassé, parce que l'ancêtre en prononçant la En décrivant la grandeur nationale et les privilèges d'Israël de leur temps et en les expliquant par

Les Israélites n'en faisaient pas usage ; ils déposaient les cadavres à même la terre (2Ro 13:21). Dans Ge 50:26 il s'agit du sarcophage égyptien renfermant la momie ; dans 2Sa 3:31 et Lu 7:14 , d'une

Ville de Juda ou Siméon ( Jos 15:32 21:16 ) ; dans Jos 19:7 et 1Ch 4:32 , il faut probablement lire : Aïn-Rimmon =En-Rimmon (voir ce mot). Probablement dans la région de Béer-Séba, extrême S. d'Israël.

Il ne faut pas croire que l'on trouvera dans la Bible le terme « raison » avec le sens philosophique , communs à tous les hommes. « Raison », ici, ne désigne que le pouvoir de faire bon usage de nos facultés Par là, « raison » touche à « sagesse », à « bon sens », à « sens commun », et son opposé est la folie Le plus grand malheur qui puisse arriver, c'est de perdre la raison. (cf. --Divers passages montrent les interlocuteurs de Jésus qui « raisonnent » ( Mr 8:17 , Lu 5:21 , Mt 21

pitié ; de bonne heure le législateur s'est efforcé de combattre ce fléau, sans jamais réussir à le faire la communauté, proscrit, sans ressources, n'avait plus qu'à mourir ( Ge 21:14 , 16 ). La paresse et l'incapacité conduisent l'homme à la ruine ( Pr 24:30 , 34 , Eccl, 10:18 ) ; mais ce qui la synagogue en faveur des pauvres du village. Jésus, sans condamner le principe de l'aumône ( Lu 11:41 12:33 18:21 ), censure l'ostentation et la vanité

Il est aussi nommé Jérubbaal ( Jug 7:1 8:35 ) et Jérubbéseth ( 2Sa 11:21 ). de l'apparition divine, mais par modestie : afin d'être sûr de ne pas se faire d'illusions flatteuses avec sacrifices, sur l'autel paternel, auquel sans doute il donnera le nom de Jéhovah-paix ( Jug 6:24 ( Jug 8:21 ). L'épisode de 1' « éphod » est très caractéristique à cet égard ( Jug 8:24-27 ).