C'est bien le même personnage, père de Mica d'après 1Ch 8:34 comme d'après 2Sa 9:12 . désastres, sa nourrice s'enfuit précipitamment et le laissa tomber ; il devait en rester boiteux toute sa vie alors : « Que Tsiba prenne tout, puisque le roi. mon seigneur. revient chez lui sain et sauf ! » II eut un fils nommé Mica, et vécut toujours sous la protection de David ( 2Sa 16:14 19:25 , 30 21: Fils de Saül et de Ritspa ( 2Sa 21:8 ).

Ge 50:9 , Ex 14:9 , 17 , 1 Ro 4:26, Esa 21:7 , Eze 26:10 27:14 , Joe 2:4 , Hab 1:8 . 3. rèkech, cheval Le cheval moderne a pour ancêtre direct le cheval sauvage, que l'explorateur russe Przewalsky a retrouvé ), les clochettes : ( Za 14:20 ) des couvertures de prix garnissaient les chars ( Eze 27:20 ). Au temps de l'A.T. le ferrage était inconnu ; sur le roc il fallait ralentir l'allure ( Am 6:12 ). premiers chrétiens, le cheval seul ou attelé à un char évoque l'image des courses du cirque appliquée à la vie

Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 2:23 et par le Coran, l'Ami de Dieu. Heb 11:8 ) 2° Le séjour en Egypte ( Ge 12:10-20 , J). 12° Abraham et Abimêlec . ( Ge 20:1-17 21:22-32 , E) Séjournant le plus souvent dans le S. de la Palestine Ge 21:31 ) Abimélec avec lequel, à la suite de divers démêlés, il fait finalement alliance. Le verset 12 est le diamant spirituel auquel tout le récit sert d'écrin : « Parce que tu n'as pas refusé

pensée d'une marque mystique, correspondant au sceau dont sont marqués les élus ( Apo 7:3 13:16 19:20 Dans le ministère des prophètes le sens du signe s'élargit jusqu'à comprendre la vie entière de l'homme Ésaïe ne se borne pas à fournir à l'occasion un signe de la part de Dieu ( Esa 38:22 parallèle 2Ro 20 Au contraire, Jésus souligne ce qui dans le miracle révèle le caractère de Dieu (miséricorde, vie, pardon :12 ).

21 pour les 38 années restantes. :14 ) ; c'est là que mourut Miriam ( No 20:1 ) et que se passèrent sans doute plusieurs des faits racontés mort survenant dans des circonstances si mystérieuses, de celui qui, selon l'expression de Yahvé ( No 12 D'après No 20:12-24 27:14 , il semble que le motif de cette exclusion ait consisté dans le fait qu' « il y aurait ici une citation d'un ouvrage Pseudépigraphe datant des premières années de notre ère, l'

Mais dans une telle dérivation l' i d'épi aurait été élidé. 3° Il faut certainement reconnaître eh épiousios parts », normales ou par exception anormales, soit pour les particuliers ( Ge 43:34 , 1Sa 9:23 , Ne 8:12 Ec 11:2 , à propos de parts de pain), soit pour le sacerdoce ( Le 7:35 , Ne 12:47 etc.). L'expression hébraïque traduite : « double portion », dans De 21:17,2Ro 2:9, signifie litt. : « bouchée Jn L.