par un souverain étranger, soit le pharaon d'Egypte ( Ge 12:10 , 20 ), soit le roi de Guérar ( Ge 20:1 Désespérant d'avoir un enfant, elle donna à Abraham son esclave Agar ; mais lorsque celle-ci, devenant mère, se ensevelie dans la caverne de Macpéla près d'Hébron, qu'Abraham acheta aux Héthiens pour cet objet ( Ge 23 :1-20 ). Hébreux célèbre sa foi ( Heb 11:11 ), la 1re ép. de Pierre donne ses vertus conjugales en exemple ( 1Pi 3:

22 , 1 Ro 10:1 , etc.). Il est alors synonyme de bâkhan que nous trouvons dans Job 23:10 , Ps 81:8 , Za 13:9 , Mal 3:10 , etc 1Pi 1:6 4:12 , Ap 3:10 ), etc. ; le synonyme dokimê se trouve dans ( Ro 5:4 , 2Co 2:9 , Php 2:22, etc Mt 16:1 19:3 , Lu 10:25 , Jn 6:6 d 'une part, et Mt 4:1 et parallèle, 1Co 7:5 , Ga 6:1 , 1Th 3:5 , Heb dresser une croix ( Mt 16:21 , 23 et parallèle).

Dieu abandonne (De 31:17, Esa 54:7,8 ), cache sa face ( Eze 39:23 , etc.), parle rarement ( 1Sa 3:1 ) Ses jugements se manifestent par le feu céleste (1Ro 18:38,2Ro 1:12, Esa 10:17 ). Nul ne résiste lorsque Jéhovah combat (De 33:27,29). Elle punit l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la 3 e et la 4 e génération. Sur l'opposition entre le monde et les enfants de Dieu, voir Jn 14:17 17:25 , 1Jn 3:1 4:5 5:19 .

se réserve les causes graves ( 2Sa 14:10 15:2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). Ex 23:8 , 2Ch 19:7 ). Les prophètes s'élèvent contre la vénalité des juges ( Am 2:3 5:12 , Mic 3:11 7:3 , Sop 3:3, Esa 12:3 5:7 , 20 , 23 , Eze 22:12 ) ; Esa 11:3-5 donne le portrait du vrai juge. Ce dernier, en tout cas après l'exil, était en costume de deuil ( Za 3:1 et suivants ).

C'est ce qu'indiquent aussi plusieurs passages ( 1Pi 1:14 , 18 2:10 3:6 4:3 etc.). par le sacrifice de la croix ( 1Pi 1:19 2:24 3:18 ). , 7 3:22 et Eph 1:20 3:18 et Eph 2:18 3:12 , etc.). Il y a aussi des points de contact avec l'épître de Jacques (ainsi : 1Pi 1:23 et Jas 1:18 2:11 et Jas sont nombreuses (1:14 4:3 et suivant , etc.).

Célèbre vision de Moïse en Horeb ( Ex 3:1 et suivants ). Le magnifique symbolisme du buisson ardent, c-à-d. brûlant, mais qui brûle sans se consumer, a inspiré 3 : Nec tamen conswme-batur =et cependant il ne se consumait pas. L'importance capitale de cette vocation de Moïse, où Jéhovah se révèle comme le Dieu de la vie (voir scène décisive : le Dieu qui bénira la terre de Joseph est « Celui qui apparut dans le buisson » (De 33

Jug 5:14  : bâton du commandement) symbole d'autorité ( Ge 49:10 , Am 1:5 , 8 , Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2:9 ), mis en parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23, Sag 6:21 7 L'origine du sceptre, insigne royal, doit se trouver, suivant le genre de vie des peuples primitifs, antiques, semble avoir été assez court ; celui des rois de Perse, au contraire, était fort long (environ 1

34 3:11 5:7 ). Eze 2:1-3 , etc., Da 7:13 ) le met à part comme l'homme-type, l'homme normal, détenteur de droits divins renoncement ( Mr 9:47 10:23 et suivants ), humilité ( Mr 10:14 et suivant ), amour pour Dieu et pour Esa 53 ) Les condamnations par Jésus des pratiques juives dans Marc ( Mr 2:23-3:6 7:1 , 23 ) restent de Jésus serviteur (le grec d' Ac 3:13 , 26 dit même : enfant), Saint de Dieu ( Ac 3:14 , cf.

mettant en avant, devinrent généralement les puissants, les respectés, tandis que les gens pieux, désintéressés Leur piété se nourrissait des Écritures, se fortifiait par les prophéties messianiques ; et ce sont les 19,21 3:13). ( Eph 4:2 , Col 3:12 , Php 4:5, 1Ti 6:11 , Tit 3:2 ), principalement quand il s'agit de blâmer le prochain ( Ga 6:1 , 2Ti 2:25 4:2 ), et il la désigne comme un des fruits de la vie nouvelle en Christ ( Ga 5:

II Dieu jaloux. 1. Pour soi . du salut de Dieu en Jésus-Christ ( Ac 4:12 , 1Co 3:11 , Ga 1:8 et suivant , Col 1:15 et suivants , 1Jn droits du Sauveur sur l'épouse pour laquelle il s'est livré lui-même afin de la sanctifier ( Eph 5:22-33 73:3 ) ; même exhortation dans les Proverbes ( Pr 3:31 14:30 23:17 etc.). 4:5 , cf. 1Jn 3:12 ), -les Philistins contre Isaac ( Ge 26:14 ), -Rachel contre Léa ( Ge 30:1 ), -les

de fraternité de leur première communauté ; Ac 9:30 , Ro 16:14 ), « les élus » ( Ro 8:33 , Col 3:12 Après la Pentecôte, nous trouvons les disciples montant au Temple pour prier ( Ac 3:1 ), et l'apôtre Il a l'esprit d'unité qui le fait se fondre en Jésus et en ses frères ( Jn 17:11 , 21 ). 3° Actes des Il tient sa langue en bride ( Jas 3:1 , 10 ). Il doit être vivant ( Ap 3:1 ), persévérer jusqu'à la fin aux heures d'épreuve ( Ap 3:10 ), être bouillant

généralement en pierre, est un endroit où l'on s'arrête souvent, au moment d'entrer ou de sortir ( Eze 9:3 ) ; un fleuve dont la source jaillit sous ce seuil en sortant du Temple vers la mer Morte ( Eze 47:1 C'est pour consacrer ce seuil et se concilier la faveur des esprits que les Cananéens y enterraient des La coutume conservée, mais sans doute épurée, par le rituel de Ex 28:33 et suivant , prescrivant au grand-prêtre Il se peut aussi que la menace du prophète Sophonie (1:9) porte sur cette superstition du seuil (il faudrait