( 1Ch 29:12 ) ; sa domination s'étend sur toutes choses ( Ps 103:19 ) ; elle est éternelle ( Ps 145:13 le péché s'y est laissé asservir ( Ge 4:7 , Ro 6:14 ), et toutes les autorités normales menacent de se l'usurpation ou la tyrannie : dans la famille ( Ge 3:16 , 1Ti 2:12 ) ; dans les États ( Le 26:17 , Jug 9:22 prophètes et envoyé un Messie, ( Esa 9:5 , Za 9:10 ) un Fils d'homme appelé à rétablir l'ordre ( Da 7:13

Jéhu appellera « prostitutions et sorcellerie » les cultes chers à cette reine (2Ro 9:22). travers les lignes des récits où déborde la haine des fidèles jéhovistes contre l'étrangère couronnée, se On sait combien horrible fut cet assassinat (2Ro 9:30-37), qu'évoque si puissamment Racine (Athalie,

Pour l'hébreu tinchémèt (dernier mot de Le 11:30 ), dans les LXX (grec aspalax), la Vulgate (lat. talpa S., Cramp. ; si tant est qu'on puisse se prononcer sur l'identification des cinq animaux impurs énumérés S. ; il est probable que ce terme a ici un sens générique désignant diverses espèces de fouisseurs et Mais le langage populaire confond avec elle un mammifère rongeur, le rat-taupe (spalax typhlus), qui se creuse de longues galeries souterraines pour se nourrir de racines, et ne sort que très rarement à la

Dans le N.T., le mot se rapporte toujours au grand Sanhédrin, excepté dans Mt 10:17 , Mr 13:9 . Le N.T. dit le plus souvent sunédrion ( Mt 5:22 , Mr 14:55 et parallèle Mr 15:1 et parallèle, Jn 11:47 , Ac 4:15 5:21 6:12 22:30 23:1 24:20 ). :66 , Ac 22:5 ) et gérousia (=Sénat, Ac 5:21 ). locale appelée sanhédrin, ou « petit sanhédrin », ou boule, est attestée par le N.T. ( Mt 10:17 , Mr 13

terme grec (de palin-- de nouveau, et genesis = naissance) a donc ici une application individuelle, qui se Mt 13:38-40 , 49 ) « l'avènement du Royaume de Dieu conçu comme la création d'un monde nouveau » (Bbl désordre y règne et ne peut être aboli que par une transformation de la création tout entière ( Ro 8:20 , 22 T ( Mt 17:11 , Ac 3:21 , 2Pi 3:13 ). Certaines paroles de saint Paul pourraient faire croire à une régénération universelle ( Ro 11:32 , 1Co 15:22

Cet épisode, qui a inspiré tant d'artistes, est propre à l'évangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph informé qu'Hérode est mort et que son fils Archélaüs règne en Judée ; entre le départ et le retour se , 19-22 ) trahiraient un merveilleux incroyable ? C'est ainsi que les Juifs pieux se représentaient une inspiration d'En-haut (voir Ange, parag. 3). 2° limite du domaine d'Hérode ; et qui sait si l'allusion de Jésus aux horreurs d'une fuite ( Mt 24:16-22

lorsqu'elles dénoncent ce vice, « carie des os », ennemi de la reconnaissance, poison de la vie Pr 14:30 , Sir 37:11 30:24, cf. Sag 6:23 7:13), ou qu'elles encouragent le croyant à ne point envier les pécheurs ( Pr 3:31 23:17 , Ps :10, « le regard de travers » est mis en parallèle avec l'envieux (peut-être aussi dans 14:8, 10 31:13 Et ce même contraste de l'envie et de la grâce se dresse encore dans la parabole du fils aîné ( Lu 15

118 était considéré, comme annonçant la venue du Messie qui, après avoir souffert et triomphé (verset 22 de Jésus à Jérusalem ( Mt 21:9 , Mr 11:9 et suivant , Jn 12:13 ). dans les évangiles avec des variantes : sa forme la plus simple apparaît dans Mr 11:9 et dans Jn 12:13 ), « Hosanna au plus haut des cieux » ( Mt 21:9 , Mr 11:10 ), « Béni soit le Roi d'Israël » ( Jn 12:13 » Cette acception se trouve par ex. dans la Didachè (10:6).

chaque soir, sur un autel spécial, l'autel des parfums placé dans le lieu saint devant le voile ( Ex 30 Le 22:17 , 25 , cité plus haut ; Ps 20:4 66:13 , 15 ). faut offrir un holocauste, sauf en certains cas spéciaux : Le 12:6-8 (femme accouchée) ; Le 15:15 , 30 grand-prêtre ( Lev 4:3 , 12 ) ; assemblée d'Israël ( Lev 4:13 , 21 ) ; un chef ( Lev 4:22 - 26 ) ; un ; voir aussi Lev 6:24 , 30 ).