Dans l'antiquité, le chef de famille, maître absolu, prescrivait sans doute lui-même les partages de ) ; plus tard encore, des cadets supplantèrent leurs aînés : Éphraïm ( Ge 48:12-20 ), Salomon (1Ro 1 ), Simri ( 1Ch 26:10 ), etc. particulières sont fixées dans No 27:1-11 36:1-12 pour l'héritage de certaines filles, dans De 25:5,10 pour le droit de mariage des veuves sans enfants (voir Famille).

La première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer fils de la servante Agar ( Ge 21:21 ), et que s'arrêtèrent aussi les Israélites, partis du Sinaï ( No 10 Le désert de Tsin ( No 13:21 ), placé souvent en relation avec Kadès ( No 20:1 27:14 33:36 ), servait sans doute de transition entre le désert de Paran et le Négeb (ou Sud judéen).

en posséder l'étalon, ou bien de chiffres sans en connaître l'unité. parce que c'est bien, mais : ne fais pas cela parce que moi, Jéhovah ton Dieu, je ne le veux pas ( Ex 20 Ro 7:15 10:2 ). 42:4 5:1-11 , Mt 6:13 , Jas 4:7 , Lu 10:18 , 1Co 15:26 , Ap 12:9 ). Le mal est le contraire du bien comme les ténèbres sont le contraire de la lumière ( Jn 3:19 , Eph 5:

Sans doute l'exactitude historique peut n'en être pas toujours absolue dans le détail, et l'évangéliste Mr 6:37 et Jn 6:7 , Mr 14:5 et Jn 12:5 , etc.) et même de l'apocryphe évangile de Pierre, qui paraît rapprochements les plus intéressants pourraient être celui de la malédiction du figuier ( Mr 11:12 , 20 :20 ) ; mais il s'agit alors de faits qui ont pu influer sur les doctrines, et non de doctrines ayant Mr 12:10 ), etc.

Dans Jug 1:6 et suivant est rapportée la mutilation barbare consistant à couper les pouces des mains et des pieds à des rois ou chefs ennemis vaincus, sans doute pour les rendre inaptes à la guerre et par d'huile pour les lépreux), après le lobe de l'oreille droite, le pouce droit et l'orteil droit ( Ex 29:20

car elle disait : - « Si je touche seulement ses vêtements, je serai guérie » Mr 5:27 parallèle Mt 9:20 :4  ; qui fut traître, Lu 6:16 . le fond ; p. ex. la réponse de Pierre à Jésus : tu es le Christ, Mr 8:29  ; le Christ de Dieu, Lu 9:20 20 , 49 , dont au surplus le contenu, beaucoup plus réduit que dans Matthieu, s'écarte assez souvent 20 et suivants  ; l'oraison dominicale, Mt 6:9 et suivant , Lu 11:2 et suivants  ; le sommaire de la

pas de cours d'eau permanent et directement accessible, on creusait des réservoirs spéciaux ( Ec 2:6 L'eau était amenée d'un niveau inférieur, quand c'était nécessaire, par une roue ou une chaîne sans fin Le tout était mis en mouvement soit avec le pied, comme en Egypte (De 11:10), soit. par la traction d'un

D'après Ge 20:1 le Guérar d'Abimélec serait une oasis du désert du Sud, dans la région de Kadès. Ge 20 raconte qu'Abraham fit un séjour à Guérar avec Sara. assassiner ses frères à Ophra et fut acclamé roi par les Sichémites près du « Chêne du monument » ( Jug 9:6 Ge 12:6 , Jos 24:26 ) Au bout de trois ans, Sichem se révolta contre son roi, trop israélite sans doute Ps 34:1 Le personnage auquel il est ici fait allusion s'appelle, dans 1Sa 21:10-15 , Akis.

L'aspect des montagnes est sans cesse modifié par l'érosion des eaux (voir Eau), qui use les parties 36:8 , De 2:1,5, 1Ch 4:42 , 2Ch 20:10-23 , Eze 35:2 , 7 ) ; les montagnes de Jérusalem avec le mont des Les montagnes d'Éphraïm ( Jos 17:15 19:50 20:7 24:33 Jug 2:9 3:27 7:24 17:1 191, 1Sa 1:1 9:4 14:22 , , 1 Ro 19:8), se continue d'abord par les montagnes de Séir avec le mont Hor ( No 20:22 , 25 33:39 ) 46 9:2 14:26 , Lu 6:12 9:28 19:29 21:37 22:39 , Jn 6:3 8:1 ).

Au sens propre, il désigne un chemin, une route, un sentier à suivre ( Ge 49:17 , No 20:17 ). chemin où l'on marche dans sa vie morale, la conduite, la manière d'être ou d'agir d'un individu ( Ps 1:6 particulier dans le livre des Actes, le mot « voie » devient fréquemment synonyme d'Évangile ( Ac 9:2 18:26 10 (VS., doctrine) Ce mot est appliqué à Jésus-Christ dans l'ép, aux Hébreux : ( Heb 9:8 10:20 ) il a ouvert enfin est appliqué à Jésus par Jésus lui-même dans le 4 e évangile : « Je suis le chemin... » ( Jn 14:6

dont l'idée est celle d'examen et qu'il vaut mieux traduire par : éprouver ( 1Ch 28:9 29:17 , Ps 7:10 11:4 26:2 , Jer 6:27 12:3 etc.). Job 28:3 ) et par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20 ; surtout, à la connaissance infaillible de Dieu perçant jusqu'au fond des âmes ( Job 13:9 , Jer 17:10 40:28 ) ; sur cette proclamation du Dieu insondable revient fréquemment le poème de Job ( Job 5:9 9:10